前言

舒梦兰（1757—1837），字白香，号天香居士，因父亲职务关系，早年居住于乌鲁木齐，至1775年入官学国子监读书，但屡试不第，于是绝意仕途，只能游幕四方，在1800年挂冠归里，返回南昌，筑“天香馆”，与当地文人多有交往。《靖安县志》评之曰：“白香先生，一代才士，亦一代逸人也。能文章而不求科目，负才略而自甘退藏，求之二者，乡前辈靖节先生之流亚也。然为肥遁而不为系遁，为通隐而不为石隐，醉醒皆宜，身名俱泰，则生逢圣世，其遭遇实为过之，故从容七十余年，而怡然涣然，其心迹一无所累也。”

综观舒梦兰一生，著作甚丰，除却诗文外，有《花仙小志》《婺舲余稿》等词集，以及《香岩词约》《古南余话》《白香词谱》等词学著作。清代词学较有影响力的是以陈维崧（1625—1682）为首主张存史存经的阳羡词派，以朱彝尊（1629—1709）为首主张清空雅正的浙西词派，以及以张惠言（1761—1802）为首主张比兴寄托的常州词派。舒梦兰很明显承袭了浙西词派的传统，反对明代以来萎靡卑弱的香艳词风，而把词学与诗学的骚雅相互联结。在这样的情况下，舒梦兰认为词的文学旨趣无异于《诗经》《离骚》，即使闺阁咏物亦皆是作者用以托物言志的媒介。因此，从《白香词谱》的选择可以看出，一般词史特别强调的晏氏父子竟然无一首入选，颇负声名的柳永、周邦彦在书中亦只是聊备一格而已。

《白香词谱》的成书年代现已不可考，但大体应在1792年至1798年之间，据舒梦兰自序，其作此书系因为“杨守斋《作词五要》首重择腔。是选百调，皆世所惯用。一调或数名，亦择其雅切赠答者分注目下，以备即事寓志也。乐律本性情中物，自来图谱见名作小有不同，辄分数体，罔所适从。《词律》又过于略文崇法，要之前哲既各揣当时好尚，独创新声，似亦可以就诸家异同，折中为谱”。即是说，当时所谓的填词入门书都太过庞杂、不利入门，舒梦兰想要编订一本真正的入门书供初学者使用。因此，舒梦兰编订的《白香词谱》，即是以字数多少为顺序排列词牌以便检阅。

然而，若只将《白香词谱》视作工具书，则将有不可解者二：（一）书中所选录的，固有李煜、秦观等著名词人，但亦有如萨都剌、刘基等名不见经传的元、明文人；（二）如“暗香”“疏影”等词牌为姜夔所创，若以工具书而论，自应以姜词作为例证，但舒梦兰却选了张炎、朱彝尊的作品。以上两点，说明了舒梦兰所图不仅仅是检索用的工具书，更是希望能利用这部书推广其词学主张，同时构建一部符合其主张的词的历史。因此，本书选择采用的底本是1936年韩楚原、胡山源的重编本《白香词谱》，不依字数而依年代及作者先后进行排列。

关于本书的使用，书中所用符号，“⊙”表示可平可仄，“〇”表示应用平声字，“●”表示应用仄声字，“△”表示押平声韵，“▲”表示押仄声韵。由于平仄已附录于原词之下，故“作法”一栏不再如同过去几个版本的《白香词谱》那般只说些什么“首句四字，上三字平，下一字仄，起韵”等基础性的技术要求，而是根据笔者多年来的读词体验、填词实践及理论探讨，以龙沐勋《倚声学》的理论出发，在原曲已佚的情况下，尝试分析各阕词原本搭配的曲调，借以指出其所适合的情感与文字，期能为读者在习作时提供一些指引。另在书后附上《词林正韵》，以便读者创作时参考。当然，本人才疏学浅，错漏自然难免，还望高明有以教我。

解译者
2021年9月