哲学的源头在于“自我”

01　自我是唯一确实的存在

约翰·戈特利布·费希特（1762—1814年）出生在普鲁士萨克森州的拉梅诺，家境贫寒，但天资聪颖。1774年，费希特进入波尔塔贵族学校；1780年，他考入耶拿大学；1781年，他进入莱比锡大学攻读神学；1788年，因经济拮据，他放弃学业奔赴瑞士的苏黎世，在那里做家庭教师；1790年，费希特重返莱比锡，再任家庭教师，并开始研究康德哲学，并为之折服。

费希特认为， 哲学的源头在于自我。我们可以设想任何东西都不存在，但不能设想自我不存在，自我是排除了一切东西后剩下的唯一确实的存在。

自我有抽象能力，可以把世上的一切抽象掉，因而可以把整个世界视为幻想，但自我绝不可能把自己抽象掉，当“我”进行这一抽象活动的时候，“我”必然是真实存在的，故而保证了世界的真实性。

02　“知识学”的三条基本原理

费希特继承了康德哲学，他把自己的哲学称为“知识学”。他把“知识学”的基本原理规定为三条，使它们构成了“正反合”的命题系统，这三条基本原理分别是：

原理1：自我设定自身

自我与自身是绝对同一的，这一点毋庸置疑，任何一个正常的人都不会怀疑自己的存在。自我与自身的同一可以这样来表述：我是我。对于任何人来说，这都是不争的事实，无须证明。这个自我，使得一切意识和经验成为可能，与经验不同的是，经验会变化，自我不变。

由此可知， 自我是世界的终极存在，自我的存在是以自身为根据的， 无法从其他事物中推论出来，可以从我的存在中直接推出，因而不必再追问自我的起源。这个命题也可以套用笛卡尔的形式：我思故我在。

原理2：自我设定非我

自我并不是孤立的存在，有自我存在，就有非我存在，非我与自我一样，也有独立的起源。在某种意义上，非我不依赖于自我而存在，这一点无可置疑。 非我不是我，跟我有完全不同的性质， 这一点任何人都会承认，也不需要证明。

原理3：自我设定自我与非我的统一

自我发现非我不是一个外来的东西，而是由自我设定起来的。 如果没有自我，那么非我就无法作为对象而存在，正因为有了自我的设定，非我才成为自我的对象。 从这一点上来说， 非我是由自我创造出来的。 如此，自我也就能把所有领域统一在自我之中了。

03　世界是由自我设定的

说世界是由自我设定起来的，并非指外部的物质客体是由自我创造的，就像上帝创造世界一样；而是说一个事物能够成为认识的对象不取决于它本身，而取决于认识者——自我。

世上的事物千千万万，不可能都进入我的认识、成为我的对象，它们能够成为认识对象取决于以下两点：

其一，自我的选择。 在街上会碰见许多人和事，却不一定都能够成为自我的认识对象， 能否成为认识对象，由自我决定。

其二，自我的认识能力。 有些事物存在着，但因为自我的认识能力有限而无法成为我的认识对象，比如原子、星系等，因为没有相应的工具和知识，就无法认识它们，它们也就无法进入我的视野，进而成为我的认识对象。

费希特的哲学理论强调自我，以自我构建一切价值，因此被称为主观唯心论。在普法战争期间，他用通俗的方式宣讲自我哲学，振奋了民心，这也印证了哲学对社会与人心有指导意义。