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王葆年
崇崇朗朗可以瞩照万物者，其惟两目乎。是以目为人身至宝，不可须臾盲者也。古者以目为肝窍，括言之也，以五轮属五脏，析言之也。后人又分八廓，无乃怪诞不经之谈，前哲已创废止之议矣。至五轮之属五脏，不第系古人分经治目之大纲耳。按经治之，虽历验不爽，岂知与目有最密切关系者，脑也。前哲未经一言抑又何耶？此岂前哲之疏漏，盖古时解剖未工，自未能道及一二也。考《全体新论》谓目能见物，皆由物象映于目，而由目系达于脑也。所谓目系者，即目珠之根蒂，其目珠生于系端，如两果并蒂而生，分露于两窠骨之孔，以视万物。其系犹如瓜藤，两系相交，内连于脑，如电机之线。而目中所见之形色，于是传印于脑矣。征诸解剖而言，则知形象色状皆由眼吸收入脑，是脑乃视官之府库也。人欲运用其色象，仍转运之于脑，无有不能任其所用者，皆脑之作用也。盖脑为元神之府，知觉之仓廪，五官中平日所吸收者，莫不储蓄于脑府，是以用之不竭。运之感觉，孟子有云：胸中正则眸子了焉，胸中不正则眸子眊焉。所谓胸中者，思念之谓也。思念既正，则脑府肃清，眸子能瞭；思念不正，则脑府迷蒙，眸子即
。可见目之明暗，必随乎脑之清浊也。征此理解而更参之以实验，尤有明证焉。观夫醉酒之人，必头晕目眩，盖酒性剧烈，能激刺脑筋，脑受激刺而晕，则目亦随之俱眩，此非目与脑之密切关系乎？且多耗脑力之人，目多欠明，患炎症者，脑必受蒸，每有视见鬼神之异。头部受击，则脑筋陡乱，目为之暗。此皆目与脑有密切关系故也。安得泥于五轮八廓之说，而不一为研究者哉！
（《神州医药学报》1915年2月）