下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
辩证唯物主义既是科学的世界观，以揭示世界发展的客观规律为己任；也是革命的方法论，要按照人类社会和世界历史发展的客观规律不断创造未来。“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”
唯物辩证法从革命性的角度理解事物的发展。事物内部有肯定的因素，也有否定的因素，两者相互联系，也相互斗争，推动事物发展变化。辩证法理解的否定是自我否定，一方面克服自身腐朽的东西，另一方面保留精华的东西，在既克服又保留中，事物自身得到革命性发展。这种辩证的自我否定被称为扬弃。发扬先进的元素，抛弃落后的元素，体现了事物发展的连续性和非连续性。“在发展进程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性。”
面对这样的进程，我们必须做好准备，同那些丧失了必然性和合理性的东西进行切割，进行自我否定。
辩证的否定观蕴含着事物在自我否定中获得新发展的思想，奠定了无产阶级政党自我革命的方法论基础。任何一个无产阶级政党，只有经历内在的革新、斗争才能够发展壮大起来，恩格斯认为“这是符合一般辩证发展规律的”
。自我革命就是解决无产阶级政党内部存在的矛盾，从根源上肃清威胁无产阶级及其政党自身不利的因素，保持无产阶级政党的先进性、纯洁性。自我革命是自我否定，否定的动力主要来自内部。通过自身的自我扬弃、自我革新、自我提升以实现吐故纳新、破旧立新、推陈出新、守正创新。可以说，马克思、恩格斯关于党的自我革命的理论和实践完全区别于历史上的其他政党，特别是有别于资产阶级政党被动的自我调适，是肩负伟大历史使命、在对自身内在对立统一规律的深刻把握的逻辑前提下进行的主动的、彻底的革命。
自我革命是“刀刃向内”的辩证否定。传统意义上的革命主要是一种基于暴力而改变政治统治或政治体制的政治革命，“总是毫无例外地和无情地为自己开辟道路”
；自我革命是特殊形态的革命，“与通常意义上的异体革命不同，自我革命是主客体相统一的过程，是刀刃向内的革命”
，就是自己革自己的命。它体现了事物发展过程中为适应社会发展的需要而自觉地进行自我调适的过程，以及在这一过程中呈现的现实样态。完成这样的革命，要求革命的主体必须拥有高度的主观能动性和革命自觉性，敢于直面自己身上存在的问题，切除自己身上的毒瘤，确保党组织肌体的健康发展。自我革命的主体和关键在于“自我”，要想不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，就必须坚决破除一切不合时宜的思想观念和体制机制弊端，勇于推进理论创新、实践创新、制度创新、文化创新以及其他各方面创新，通过革故鼎新不断开辟未来。