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撰联八则的概念，凡事物，无论发展、生长、建设、计算等，都有规律性，笔者就在楹联中寻找出楹联的规律，把这个规律定为八个规则，只要你按照这八则去撰，你的作品必定是合格之作。请不要以为日后都要逐条规则对照才能撰出合格之作，怕麻烦不学了。这个是基本功，练熟了一看便知是否符合八则，只要你多创作便可，日久能熟，熟能生巧。
对联有数十类，无论赞美、批判、说理、咏景、论事、经商、祝贺等，都要围绕其内容描述，不能离开中心主题，对某事或某个景点写一副对联，就要符合某个景点，不能每个地方都能用得上。无论比喻、用典，或抒发情感，都要围绕着与题目有联系的内容，要使读者一看便知写什么，写哪里，这才是切题。
楹联不但要词性对仗，还要平仄声及元素对仗。首先，用词要忌合掌，所谓合掌，如双手掌合在一起，五指相同。词指意思相同。如“春”与“岁”“屋”与“舍”等。词的对仗有单字和组词之分，无论单字或组词，须分为名词与名词相对，动词与动词相对，形容词与形容词相对；并列连绵与并列连绵，偏正与偏正，动宾与动宾，主谓与主谓等方为工整。但动词可对形容词，还有动宾偏正词、状语偏正词、方位偏正词及名词可通对，通对的多用于长联。对仗分为工对或宽对，短联应工对，长联可适当放宽。在古联中有时出现四字以上宽对的连词，这些连词只靠意思，词性对仗并不相应，只是整句话的意思对应，笔者将其誉为“曲径通幽”法。在现代联界艺术的日渐提高，要求严谨，很少使用此法。
词性对仗分析例子：为了清楚不含糊地分析联例中的词性，使之易于理解，在联例中第二则的《词性对仗》里，将联语对仗的句子分成较短的词组作词性分析，对二字词性相同的词组，分析定为名词、动词、形容词等。
对二字不相同词性的词组，分析定为动宾、主谓、状语、偏正、述宾等。
非相同词性的词组，一律采用逐字连续性分析，分析情形如下：
例如一：山水、风云。分析为：“山水”与“风云”互为并列名词对仗。
例如二：三水、百姓。分析为：“三水”与“百姓”互为名词对仗；或互为数词、名词组词对仗。
例如三：东莞、广州。分析为：“东莞”与“广州”互为名词对仗；或互为偏正名词对仗；或方位词、名词组词与形容词、名词组词对仗。
例如四：“路中相遇”与“山上其观”分析为：互为名词、方位词、动词、动词组词对仗。
例如五：今日、以前。分析为：“今日”与“以前”互为时间词对仗；或互为偏正词对仗。
例如六：一度、千秋。分析为：“一度”与“千秋”互为量词对仗；或互为数词、量词组词对仗。“九天”与“万里”互为量词对仗，也谓数词对仗。“日月”与“笙歌”互为并列名词对仗。“开”与“乐”互为动词。“新运”与“太平”互为状语词。
撰联时除了切题外，还要注重因果与逻辑。比如“修剪花枝灿”，通过修剪使花枝表现得灿烂，这符合因果关系。如“锄土花枝灿”，这不符合因果了。比如“月透窗帘”，这已有逻辑性。“日探被窝”，这样欠逻辑了，日光只能通过窗口晒到被上。初学撰联者常为了对仗而忘记这两个关键。也有为了对仗而忘记了相关的逻辑性，这要两者兼顾。
起承转合，是指句式从开始为起，顺着意思接上为承，在承意思的基础上递增或有所转折为转，最后把整句的意思总结，或达到更深刻的结果叫合，指收。长的诗，就用起承续转合的方式。
对联的长短不限，从一字而对起，皆为对联。楹联本是诗体的血肉，先从诗词说起，诗词就是起承转合的形式，诗由四句或八句组成，四句的，逐句分为起承转合。八句的，由每两句组成为起承转合。因两句为一个内容单元，所以这个单元的内容较宽，经常看来就好像两个意思，是因果逻辑的联系是相成。如王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”首句：“白日依山尽”，意指太阳渐西下，渐被山遮挡了，已点明时间，这是“起”。“黄河入海流”，就说所在地，这是时间地点承接，这为“承”。“欲穷千里目”，这句与时间地点都没有联系了，为转，但诗意表达作者的情感所在，常出现在转和合。“更上一层楼”，这不但切题于登楼，还表现他的情感，登楼的目的是观光，既要远看，当然要高登了，这样的结句（合）非常有逻辑性。
如毛泽东的《长征》：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”首联：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”由开头的不怕远征难，引出万水千山只等闲，因万水千山只等闲而体现出红军不怕远征难，这样组合为起。这起，是指红军在走路，待颔联接上来：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”队伍在跨山，在山上山下呈现上下舞动的状态，就有如腾浪之势。在高大的山上望下来，人犹如弹丸在滚动。这联的比兴也指红军面临巨大的困难就视如细浪和泥丸，表示红军不怕艰难的雄心壮志。首联以随军角度写，颔联以航拍角度写。这个承接着上联的开头，体现了“承”的形式。颈联“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”金沙江两岸悬崖峭壁，湍急的流水拍击着两岸高耸的山崖，山崖挡住了寒风，给人以温暖的感受，也指红军感到胜利的来临的喜悦感受。泸定桥横跨东西两岸，只剩下十几根铁索，突破敌人严峻封锁，夺泸定桥的惊险悲壮，付出重大的牺牲，使人感到深深的寒意。这“暖”与“寒”就含有转的意思，虽然也是接着的过程，但“暖”具有温暖、好的意思，“寒”具有残酷、险的意思，一字而出现了转。“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。”这里为合，结也。在千里雪飘的壮观而艰苦的环境中取得了胜利，更显美丽。这两句意思是连起来的，很自然地收起来。
写文章也应按起承转合，楹联虽非四行、八行，但每行都具此结构，因为整个内容都在一行字中表达出来，所以在一行联意中就出现起承转合的形式，才能使联意完善。因楹联一般较短，四字的联不需要分起承转合。随着楹联的普及和发展，诗意艺术的升华，撰联者为了联句的美化，逐渐将楹联融入诗意，因诗意的美化，修辞中也有起承转合的过程，通过开头，承着意思，到后半阕就转折，最后结束。按起承转合的表现，在七言以上的联就能体现出来。就像一架飞机的行程，从起飞，接着飞行，临降落时转个弯对准降落路线，然后降落。也像一首曲，从低或中音唱起，承接起伏，后部分音调提高引起激昂，或降低引起相怜，然后收腔。这种模式相当有首有尾，也像生动活泼的龙，蔚为美观。联的起承转合最宜七言联以上，太短的联很难表达诗意。诗的起承转合最宜五绝或七绝，律诗的起承转合是各用两句为一个单元。联中单元是根据每组词的句段意思之分，由一字或多个字，其意思达到效果便可。
比如“道路汽车行人货物”这样一直不变的句子是没有诗意的，应该由道路或车载什么，经过如何艰险，最后结果如何。这样才有意思和诗意，就成了起承转合的模式。诗由四句或八句组成，四句被清楚地划分为起承转合。根据诗的模式，七言以上楹联也就成为起承转合四个步骤。但楹联的句子或长或短，短的联就不能满足起承转合，只能按起承合，或起转合。长的联句组成，或超过了起承转合，多了分为起承转续合，看下面的联例分析就会清楚了。
关于楹联平仄，从何年代发展而来，很多关于对联的书已有介绍，笔者在此不再多说了，只说格律。
对联的句子要按平水韵的平仄交替，使之读起来富有音乐感，并且上下联的平仄相对，按传统的七言诗，是以“一三五不论，二四六分明”为依据，使之易于明白。“一三五不论”的意思是，联句处于第一、三、五位置的字，是不论平仄声调；“二四六分明”的意思是处于第二、四、六的双数位置的字，要执行平仄相对。诗词的孤平是大忌，但对联的规则是不计较孤平，句节末符合平仄即可。对于这种方法，只能针对二字节句的联，若有领字及领词的要将其除出（分开）后，再按“一三五不论，二四六分明”的规则才合理。按“二四六分明”是指这个方法，如句子长，则继续按双数延伸对照。除此，句未要上联收于仄，下联收于平，且下联忌三平收。还有，句末二字，均要仄平相对（相反），如：平仄仄与仄平平；或平平仄与仄仄平相对。在这里说，可能不易理解，在联例有此情形出现时补充解释，这样会易于明白，所以在此略了。对于不能按二四六对照的，要在“意节点平仄”解释清楚。
联可以单比连续仄或连续平，只要在该对仗的位置，上联与下联平仄相对即可，但应避免太多的连续平或连续仄，连续平或连续仄最多不要超过三个节奏，以保证整联的声调有规律地和谐起伏，富有音乐美感。撰联时发现连续偏仄或偏平，应采用“拗救法”，将失调的音调救回来，这也是诗韵拗救的方式，以保持音韵协调顺口。如：《安徽会馆》联：“安得广厦千万间，庇天下寒士；愿与吾党二三子，称乡里善人。”上联“间”，这里本来用“座”，但“座”仄声，造成与下联的“子”平仄不交替，且这句连续出现仄声，所以用“间”拗救。又如自挽联（佚名）：“帝道真如，而今却成过去事；医民救国，继起自有后来人。”此上联的“却”是仄声，本来顺口用“经”，但“经”字平声，为了拗救声调而用“却”。联除句中要求平仄相对（相反），最重要的是每分句（节）后一字（意节点）要有互相交替，避免一个声调。
按长联，连续仄或平，但句末一定要平仄交替。如杜牧的：“大暑去酷吏；清风来故人。”上联：仄仄仄仄仄；下联：平平平仄平。上联全仄，下联只有一个仄声。
如阮元的《讽寺僧》：“坐，请坐，请上坐；茶，泡茶，泡好茶。”
蒋梦麟的《赠沈宗瀚》：“学道，信道，乐道；识人，用人，容人。”此联为二字而节，上联全仄声，下联按“一三五不论，二四六分明”对照已工整。这类单边仄单边平的联大部分是短联，且非此不佳的作品。对于这种失去音乐感的格式，是不符合《联律通则》的规则，按日渐走向规范化的现代联界，是不认同的，只能视作谐趣联而已。
意节点平仄也称节奏平仄和节拍平仄，这与“论与不论平仄”的二四六分明基本相通，只是出现非二字而节时会变动。“节拍”是指整句中分为一字、或二字、或多个字而成为一个小节，称为节拍。康斯馨老师定为“意节”，他并且著了《对联格律意节说》，这《对联格律意节说》就突破了普通的“一三五不论，二四六分明”的平仄模式，用意节分平仄，使朗诵时的节奏呈现音乐感的声调，更清晰明确地分清平仄布局，使联律的声调和谐。而且意节或长或短，呈现生动灵巧之美。本《联律漫谈》就注明意节点，便于理解。因朗读时的停顿成为节拍，所以意节点也称为“节奏”“节拍”。联的结句，上联要收于仄声，下联收于平声。
“论与不论”是传统性的平仄对照法，此法对照只适合传统性的，二字而节的联。对于单数分节、领词、领字、固定名字及成语等是不能适应的。随着楹联的发展，楹联学者的不断深造，对联律加深完善，便用上意节点的格律。以下联例凡用“二四六”对照不完善的，就用意节点对照了，本书既用二四六法，又用意节点法，就会使初学者毫不含糊，可见笔者的用心。
康斯馨老师在《对联格律意节说》中还另有一节《三脚腰》的解释：“掌握意节点的同时，还要掌握一个概念——三脚腰。对联中，每句的最后一个意节称为‘脚节’。脚节的字数不是固定的（可能是二字、三字，甚至是六七字）。当脚节为三字意节时，称三脚句，这三句中间就是‘三脚腰’。”对于这个学说，暂不在此详述，往下看联例便一目了然。古联会有出现三脚腰失去的上下联的平仄交替，上联为仄平仄，这是拗句。按《联律通则》已不支持这种拗句，这种老古董已不符合近代的格律要求，所以尽量不要学这种联例了。联例中有第79例、第110例是拗句，后面已注明。对于三脚句的平仄，上联收于仄，下联收于平。上联三仄为放宽，下联忌三平。
《联律通则》中第二条：“词性对品。”这“品”，是品质，在对联上指同类的事物，笔者用元素来代用这“品”。如《笠翁对韵》中：“天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雨蒙蒙，日下对天中。风高对月白，雨霁对霞红……河对汉，绿对红，雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。”这《笠翁对韵》例子的对仗就是说元素相对。常见的地名与地名相对，人名与人名相对，数字与数字相对等，都是符合元素的相对，有如旗鼓相当。这是一个楹联的基础知识。随着时代的发展，楹联也在不断进化，为了达到创作的要求，这元素对仗也日渐放宽，但也不能离之千里，应围绕意思的联系，才能符合格律。
【注】由于联语的转折或比兴等，不能固定用一个方法分析。为了便于学习，减少烦琐，下面在举联例于《元素相对》节中的分析尽量简略，本来一个小节就包含着很多的意思，为了简略，就用一句或两句话分析一下，有时简单地用字面分析，有时用表述分析，总之，能说明元素的相对规则便可。
笔者所创撰联八则，是为了让初学者分类清晰地明白，当你熟练之后，就一目了然，一看便知何处不对，免走弯路。
自对的概念是，对联除词性上联与下联相对外，还有左与右自对的规则，单比中的一字或多字（组词）左右相对为自对，有的还可隔句自对。其中一比产生自对后，另一比在相同位置也要自对，自对的意节点，不拘于上下比对称。撰联时，有些题材按传统方法对仗达不到理想时，就可采用自对方式。三句以上自对为排偶、排句，也称鼎足，这对法可用三句以上或更多不限，在联例中较清楚。
凡有领词的联，领词本身不受平仄约束，有的领词在联句前面，也有的在联的中间和不同位置，大部分在每阕的前面，起到引领下面的词连接作用的为领词。有的联含有多次领词，这从意节中可辨别出来，有领词的联大部分是较长的联。
楹联的格式统计有五十多种，本见解中只采用常见的叠字、自对、同韵、串对、巧对、顶针、缺字、拆字、嵌字等。最常见的嵌字格有鹤顶、燕颌、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足、连理、交股、魁斗、双钩等格式，在此不详述。联的分类有迎春、贺寿、贺婚、挽联、格言、新居落成、店铺、公司及经营场所、会馆、祠庙、名胜等十余种。在本书中，以上的各采若干联例，阐释笔者的见解，希望初学者能深刻理解。