4.闻道

有了道德，有了德性，有了道行，有了冥德，就叫做闻道。有了老子闻道的境界，才有了老子的得道。

这种得道，就是闻道，就是真人，就是有真境之人，也就是有道德之人。

有了道德，就有了本性圆明，就有了冥德，就有了冥冥德。这种闻道，就是回到了本来，就是有了神境，也有了神通。

老子闻道的神境，没有具体的描述，都是用道德来代替。有了功夫境界，就叫做有道德，就是真人，就是闻道。

这种闻道，就是无明，就是老子的道德境界，很有限，还没有达到佛教的觉悟的境界，还处于冥冥德的状态，还处于玄境的状态。

这种玄，玄而又玄，都是一种描述，都是比拟，并不是道德境界，也不是功夫境界。有了冥冥之中，才会有微觉，才会有微妙，才会有妙道，都是玄微的体现。

这种玄微，也没有具体的讲解。所以，道德经的境界，只是人的三维时空的状态，还没有到达佛祖的多维时空，还没有佛教的五眼六神通的道德境界。

有了紫气东来，才有了道德境界，才有了道德经的五千言。这种道德经的具体描写，也没有讲明闻道的具体功夫境界。

所以，道家的老子，只是有了静虑，只是有了思维意识的思考，而没有达到大彻大悟的境界。有了庄子的无为，有了无为而无不为，才有了功夫境界的说明，才有了宇宙本来的描写。

老子的本来，是太上老君，也在天界之中生存，都是神话传说之中的故事，也没有道家理论的具体描写。

这种道家的创始人，其实，就是静修之人，就是静虑之人，也是养生之人，而没有对大智大慧的境界描写。道德经的描写，也不是功夫境界的描写，只是讲了玄密，只是讲了道可道，非常道，冥可冥，非常冥，不冥不以至道。这种至道，是什么境界？也没有讲出来。所以，道德经的境界，都是人的后天思维意识的产物，没有先天的功夫境界。

人的后天思维意识之中，没有大智大慧的功夫境界，没有觉悟，充其量，就是有了灵感，就是有了思维意识之中的智慧的传递。

所以，研究老子，只能研究其具体人的作为，没有研究神灵和灵魂的深层次的境界。这种老子的境界，是普遍存在的。人类历史上，各朝各代，都有老子存在，都是研究玄道，研究太极八卦及研究易经之人，都是具体之人，都是人为的状态，没有觉悟与顿悟的功夫境界。

没有功夫境界，只用闻道，得道及真人的名词等，说明道德境界，不足以证明，有了佛祖的道德境界，也证明不了，进入了佛祖多维时空的道德境界。

仅就道德经，也不是功夫境界，都是人的后天思维意识的作品，都是论述天地人三才的理论，也讲人法地，地法天，天法道的，天人合一的理念，终究不是功夫境界，都是人的思想境界，没有宇宙无极时空之中，智慧生命体的智慧与能量的展现。

我们的讲解，都有根据，都是根据是否有人类本源的描述？是否有德性显现的描写？来判断老子的道德境界。

所以，历朝历代，都有老子，都有老子的徒弟，都是没有真正得道之人。那种推演易经，推演八卦之人，没有真正的功夫境界，都是一种猜测而已。

这种道家的功夫境界，由于修身与练武，也有六神通和六觉通的功夫境界。不过，除了庄子修成了正果，没有其他人，成佛得道。道教的神密学和玄密学，都是神秘不可知的玄学，没有解密的钥匙，也没有大智大慧的道德境界。

所有的道家法术，都是人为的作为，没有先天的智慧与能量的展现，都没有改变与改造的功夫境界。所以，从佛教的觉悟程度，从佛教的顿悟程度，看待问题，只有庄子，达到了大彻大悟的道德境界。庄子的逍遥游，讲明了成佛得道的道德境界，讲明了无为的道德境界，也讲明了无为而无不为的功夫境界，实际讲出了潜能开发的至极境界，也讲明了人的本来与本源的展现。

有关老子的所有记录与介绍之中，并没有对功夫境界的描写。有了道家的庄子，才有了道教修行人的成佛得道的境界，才有了道教的宇宙无极时空的智慧与能量。