6.至虚极守静笃

道德经之中，也有境界的说明。这种境界，就是至虚极守静笃。这种境界，就是空无的道德境界，就是有了虚无的境界。

这种虚无，就是空无，就是虚空。没有这种境界，不会有紫气东来，不会有老子的得道与闻道，也不会有道德经。

道德经的作者，是尹喜，而不是老子。尹喜驻守函谷关，见东方有了紫气东来，说明尹喜，有了道德境界。

实际上，老子也没有去过函谷关。尹喜盗用老子之名，来说明自己的修行境界。这种道德经的描写，就是对尹喜的道德境界的说明。

有了道德经，才有了道教的经典著作，才有了老子的威名。老子其人自身的道德境界，没有可以考证的资料。

从诸子百家的论述与介绍之中，只有老子创立了道教的说明，也没有提到老子的道德境界。老子的道德境界，并没有人类猜想一样的高深莫测。

有了我们的讲解，人类对老子的认识，才会有所了解。有了老子的静心，有了老子的思虑，才会有灵感，才会有深思熟虑，才会有收获，不等于老子，得到了宇宙的真知与真理。

老子的德性显现，无处考证，也没有旁证。都是后人修道有境界者，充实了道教的道德境界的理论。这种道德境界之中，也记录了神仙的境界。这些神仙，主要有道教的三清。这种道教的三清，就是人的三魂七魄之中的三魂。

道教之中的神仙，还有太上老君。太上老君，实际是三清的上清灵魂，也就是人的在天之灵。玉帝，玉皇大帝和紫微大帝，都是讲的人类的在天之灵，都是三魂七魄之中，三魂的上清灵魂的境界。

有了道教的修行境界，才有了对神仙的描写，才有了道教的神仙传说。道教理论传说的完备，是道教的信众，不断充实和完善有关，并不是老子，有了通天达地的神通。

道教的修行，主要是一种静虑的方式方法，是认识自己与认识宇宙的方式方法，也是自省的方法。有了道教的修身，才有了道教信众的道德境界，丹道境界和功夫境界。

没有道教的武术与气功，没有道教的养生，没有道教的打坐练气脉，不会有神通境界，也不会有道教的神仙。

道教的神仙，是人的潜在智慧与能量的开发。有了潜能开发，才有了对三清的证悟，才有了太上老君，玉帝，玉皇大帝和紫微大帝。

这种道教的贡献，就是人类个体的潜能开发，就是有了道教的修身法门。道教的修身法门，是道教修行的直接法门。有了道教的修身，才有了道教的长久不衰，才有了道教，在不同历史朝代的地位与尊严。

没有修身，没有道教的气功和武术，不会有道教的道德境界，不会有道教的影响与普及，不会有道教的传承与发展。

这种道教的传承，都在民间，自发地进行，都是师傅选徒弟，都是单传。这种道教的传承，传男不传女，也限定了道教的发展。

有了道教的武术与气功，才有了中华神功，才有了各种武术门派，才有了武侠小说，才有了名师金庸的作为。

金庸的武侠小说，有创编的内容，也有自己的功夫境界，也有自己的神通境界。否则，金庸是写不出功夫境界的小说来的。

中国的道教，是中国儒道释文化的展示，也是中国各个民族文化的写照。有了儒道释的文明与文化，才有了中国的儒家文化与道家文化的集大成者。这种儒道文化两通的人才，就是中国各朝各代的文武官员，就是中国封建社会的上层统治者。