22.我们的存在

人的一生，就是我们存在的一生，就是魂魄存在的一生。人的所有感觉与感知，都是魂魄存在的反应。

这种魂魄的各种反应，就是具体人的存在需求。有了人的这种需求，才有了人的奋斗，才有了人的追求。有了我们的给予，有了我们的满足，才有了魂魄的知足常乐。

满足魂魄的需要，就是满足人的需要。这种满足的过程，就是人的一生的生存与生活。人的生存本质，就是我们满足人的魂魄的需要。

人的本质特征，就是魂魄，就是魂魄的感知与感觉。人的生存与奋斗，都是一种满足，都是魂魄的需要满足。有了这种满足，才有了长寿。魂魄，也需要长驻人间，也需要人的长寿。有了佛祖的满足，才会有个体的长寿与奇寿。

人的短寿，是人的魂魄需要，不能得到满足，魂魄逃离开人的肉身，就是人的死亡。这种魂魄，才是人的真实生存的内涵，人的肉眼所见，都是假象，都是一种表面现象。

有了我们的指导，才有了人类整体的认知，才有了人类自己的认识自己，才有了人类的思想革命，才有了个体对待生死的态度。有了正确的态度，就有了人类个体的空无，就有了我们，就有了我们的显化，就有了西方极乐世界。

这种空无后的有，就是真有，就是永恒，就是顿悟，就是觉悟。没有这种顿悟，就没有正果，就没有如来佛祖的显现，就没有涅槃，就没有空寂，就没有心传，就没有我们的德性自来。

有了德性的自来，有了德性的恩德帮助，才有了我们，才有了我们的满足。有了魂魄的需求，有了人的奋斗，就有了我们的满足。这种三位一体，就是人的生存与生活，就是人生哲学，就是人的生存和生活的本质特征。

有了这种认识，才有了真实的自己，才有了人的自知，才有了人的醒悟，才有了人的道德境界。没有我们的点化，人类始终在无明的世界状态之中，生存与生活。有了我们，有了我们的显化与展示，才有了人类的有明的世界，才有了人类的极乐世界，才有了人类个体的长寿。