神圣的娱乐最新章节_彭战获著

概述

社火也叫闹春，是民间自发的一种古老的文体娱乐活动，历史悠久，内容丰富，包罗万象，具有鲜明的地域特色和广泛的群众基础。陇南民间社火与国内其他各地社火同源同根，皆源自古先民对“社”与“火”的崇拜。社火传承发展，流行城镇社区也遍及广大农村，其规模大，时日持久，参与者众，质朴庄严，热烈隆重，较之民间岁俗节庆活动中的其他文化游艺娱乐形式，都难以与其相提并论。

纵横西和城乡社火，从时日上来区别，可分为明（白天）社火和黑（晚上）社火；从重表演与重演唱上来区别，可分为武社火和文社火；从形式及场面上来区别，又可分为马社火、步社火、车社火、高台社火、高脚社火、地摊社火，等等。所涉及的艺术门类有民间舞蹈、音乐、说唱、曲艺、杂耍、剪纸、纸扎、刺绣、工艺、美术等多个方面；表现形式有舞龙灯、耍狮子、蹦老虎、跑竹马、打花棍、走高跷、踩筏子、荡秋千、推推车、玩高台、划旱船、踩筏子、蜡花舞、滚灯舞、扇鼓舞、掌灯舞、唱曲儿、扭秧歌、马社火、马排子、跑营墩、走花场、表演唱、娱牛、丑公、丑婆、武术、探马、圆庄、封神等；表演上文武兼容、不拘一格、雅俗共赏、生动活泼，寄寓民众美好期冀，艺术再现生活真实，尤以插科打诨、幽默风趣、讥讽戏谑、浪漫夸张、滑稽荒诞而备受民众欢迎。经朝历代，大都以城镇街道、自然村落来各自组建集体团队，少则数十人，多则数百人。爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。社火演出，祭祀祈福，娱己娱人；有迎有送，礼尚往来。

社火根植于民间，服务于民间。在远离现代科技文明的时代，内容几乎涵盖了社会、经济、文化、民俗、信仰等各个方面，祈祝、娱乐、教育性极强。城镇社火很少受经济条件制约，历来以舞龙、舞狮、高台、旱船、滚灯、花灯、秧歌等饮誉城乡，不但包容大气，并且带有比较浓厚的市民文化色彩，极具观赏性；乡村社火则因陋就简，有文有武，有雅有俗，扬长避短，优势互补，向来以乡土性、民俗性、知识性、趣味性取胜，“同一”而不“统一”，可谓异彩纷呈，各有千秋。从外在娱乐形式上看，各地似乎千差万别，但万变不离其宗，其起因和活动过程都与祭祀神灵密切相关，同在“以神灵的名义”而借“纸糊的道场”，在为“我”所用，祈求一方风调雨顺、平安吉祥，歌舞太平年，可称得上是“神圣的娱乐”。

就陇南地域社火而言，除文县白马人的“迟哥昼”、宕昌一带的“牛头马面舞”别有特色外，西汉水流域民间春节社火则最富有代表性。西和社火带着秦、氐文化的古老基因、不断传承发展，至迟在明代已经步入鼎盛期。除一些村子年头岁尾例行有攒爷唱灯戏的古规外，一到正月间，几乎每个村子都在紧锣密鼓闹社火。新中国建立之初，好些村子依然乐此不疲，有的直闹到二月初二耕牛节时才“倒灯”。后来，扭秧歌渐成风尚，传统表演形式中赋予了新时代内容，曲调也“旧瓶装新酒”。“文革”十年中的“横扫一切”，传统社火陷入低谷。改革开放以后，又梅开二度，重放异彩。其中，十里社火队表演的“跑营”节目，出场不凡，恢宏大气，艺术地再现了古氐羌人的军旅生活，尤其是行军、走营、跑营系列表演，让观众耳目一新；西峪卢水村男女老少齐上阵，一村就闹起了少年、中年、成年和老年四支秧歌队，可谓盛况空前；凤山秧歌、南关老龙、北关雄狮、老庄老虎、西峪彩船、卢河武术、兴隆娱牛、北庄窠踩滑车、县城机关的彩车和长道、西团的高台，扬长避短，不拘一格，既有原汁原味的传统继承，又有顺应时代的嬗变与大胆创新，各领风骚。

时代在发展，民众的传统观念也在不断更新。进入新千年，除各级政府部门出资从重视非遗传承与保护的角度出发，组织过几次大型的社火会演、调演活动外，城乡民间自发组织耍社火的已经日趋减少。众所周知，人是民俗的载体，倘若离开人，任何民俗将不复存在。耍社火是全民性的活动，其中，阅历深的老年人历来是社火“母子（也称模子）”，青年人无疑是场上的生力军。但近些年来，随着农村现代城镇化建设步伐加快，农民的生产生活方式和娱乐情趣也有了很大改变，再加上一些“德高望重”的坐镇元老相继离去而少了约束力，年轻一代越来越又不怎么恭维，过几天团圆年就急着离开村子忙各自的事，农村几乎成了空壳，想闹社火也闹不起来。长此以往，传统社火形态能不能继续传承创新发展，实在让人担忧。

总而言之，西和民间传统社火曾被先民们赋予了“活动”的精灵和诸多意愿，具有原始的神秘性、鲜明的地域性、复杂的民族性、落后的封建性、不同的时代性和广泛的实用性。在漫长的历史岁月中，人们崇敬“社”与“火”，热衷于耍社火，其目的并不完全在于游艺的优劣，而是通过这一系列虔诚有序的活动来达到祛邪纳福、凝聚人心、传播文明的目的。对于一个民族和地方民俗的尊重，就是对这个群体文化人格和精神品格的尊重。今天，尽管一些古老传统的社火样式已相继淡出了民众的视野，但若站在文化大发展、大繁荣的时代背景下详加审视，以辩证唯物主义和历史唯物主义观点对其进行抢救性保护，并发掘出一些优秀民俗文化与现代文化元素对接，从“传统”入“现代”，像倾心倾力打造“乞巧”特色文化品牌一样将其做大做强，推动地方文化产业和旅游经济开发，更高层次地丰富和满足民众的精神文化生活，其意义将会更加深远。这既是我致力研究当地特色社火，着手编著这本文集的一点初衷，也是对我主笔《西和县志（1996—2013）》版民俗志社火一章内容的拓展和补充。