一　帐：帐额，垂额，沥水，蒜条，帘押

帐分平顶和盝顶，而不论哪一种，帐前总有通贯帐端的一道边框，也可以单称作额或颜，其表通常点缀朵花之类。它最初应是用于固定帐额所系坠的诸般物事的构件，构件暴露在表面的部分或加以装饰，由此逐渐发展出各种花样。前篇所引《晋书》卷九十九《桓玄传》，所谓“殿上施绛绫帐，缕黄金为颜”，颜，即帐额，此即帐额点缀镂金饰件。帐额上方早期装饰金博山，以后演变为山花蕉叶，并成为营造法式而为佛帐所专用。

帐额下方有沥水和幔。沥水之称也见于龙兴寺点检历，即“阿难裙，杂锦绣并杂绢补方，并贴金花庄严，番锦缘及锦绢沥水” ，此所谓“番锦”，当指粟特锦或纹样风格取法于粟特锦者，《敦煌丝绸艺术全集·英藏卷》收录出自敦煌的一件“联珠对狮纹锦缘经帙”，即其例 。而“锦绢沥水”，便是裙脚所垂之饰，——此由敦煌莫高窟的阿难塑像可以看得很清楚，甚至锦的质地也能认得分明，如莫高窟第三二二窟和第三二八窟西龛，又莫高窟第四十五窟西壁 〔1〕，等等。以莫高窟第四十五窟阿难塑像为例，其袈裟之里所服即为绿地团花阿难裙，袖口、领襟以锦缘边，裙角垂锦绢沥水，此即所谓“番锦缘及锦绢沥水”。若更用贴金的办法装饰锦缘纹样，则即“贴金花庄严”也。帐幔颜下的沥水式样与此相类，不过沥水和幔在敦煌壁画中有时只表现其一，实际应用或者也是如此。两事俱备者，可举时属五代的莫高窟第六十一窟甬道北披之幅为例 〔2〕。

帐额沥水的上面通常叠相排列三角形饰，此即前篇讨论的垂额，垂额之间又错落系结珠玉相贯的垂饰和末端出尖的罗锦类长带子，垂额以及长带之端复结系坠件，或铃，或滴珠形饰。帐的两侧则有结束帐幔的两根流苏。末端出尖的罗锦类长带子，诗词歌赋中称之曰蒜条，后世又名葱条。蒜条和垂额末端结系的滴珠形坠饰称作帘押，后世又称银蒜。不过所谓“银”，其实多半是诗歌中用于咏物的美称 ，却未必是其质地的真实描绘，以后它一面作为押帘、押帐之物的一个固定名称沿用下来，一面成为帘、帐必有的装饰而不拘质地 。前篇已举扶风法门寺地宫出土玉石帘押，此外，敦煌莫高窟北区石窟B一六三窟出土一件时属元代的“桃形工艺品” 〔3〕，或者也是帘押之类。

总之，如前篇所讨论，沥水、帘押等帐额下端的一系列装饰，与垂额相同，都是既为着美观，又兼有“押”的用途，便是使质地很轻的帐幔能够柔顺下垂而不至于飘扬。庾信《梦入堂内》“幔绳金麦穗，帘钩银蒜条”；《咏画屏风二十四首》“玉押珠帘卷，金钩翠幔悬”，所咏即是这一类。这里说帘，其制与帐并无不同，因此押帘、押帐所用为同一物，所谓“帘押”，其实是把帐也包括在内的一个统称。而诗之“幔绳金麦穗”，便是帘或帐的两侧用作挽结的流苏。麦穗式的“幔绳”，也是南北朝时期石窟佛帐最为常见的装饰。云冈石窟有一排天人手牵“麦穗”式幔绳的形象〔4〕，此是来自犍陀罗艺术的华蔓样式 〔5~6〕，而在尼雅遗址，也可以看到它用于建筑装饰 〔7〕。不过差不多与云冈同时，即已出现了与中土传统相合的兽面口衔幔绳，并且很快流行开来。庾信的时代，用于装饰佛帐的“幔绳金麦穗”，早已是这一类。

帐额之下、沥水之上的帘押原是很有视觉效果的部件，那么该是颇费巧思，——不论质地还是式样。由北齐东安王娄睿墓壁画中的一幅帐中夫妇并坐图可以见出帷帐的种种华丽。帐颜有金花饰，颜下有幔与垂额，其上间垂蒜条和珠玉贯穿的流苏式帘押 。随着佛教东传，中土早有的这一种做法也移用于佛帐，它因此成为佛教艺术中很重要的一个表现内容，且常常极意刻画出它的精致，如河南安阳修定寺塔塔身通体贴饰的雕砖。帐幔形制在这里雕刻得细微如绘，帐颜上一对鸟，下垂沥水，沥水上面是悬系着坠饰的宝网幔，其上纹样不一的垂额叠相错落。最后是一挂装饰繁丽的流苏式帘押，上有各式精巧的小件 〔8〕。这一类帘押佛经称作“宝交饰”，用宝交饰装点起来的帐幔，佛经称作“宝交露幔”。此于前篇已经论及。

现在可以来检视龙兴寺点检历中关于佛帐的记述。

一、佛帐额上金渡铜花并白镪花、三面画垂额，壹。

二、金渡紫绢佛帐额，长壹箭半，阔壹尺，肆条。

三、故绯绣罗额长壹箭半。

四、白绣罗额两段，壹箭半。

这里帐额的计量单位为“条”，此“条”是指横向的一条。第一项中的“金渡铜花并白镪花”，描述的是帐额上端莲花、莲蕾等各种装饰。“垂额”，则为帐额下面的三角形饰。如此，这里所录之物便是佛帐额一件，其上装饰铜镀金之类的“山花”，其下三面有彩画的垂额。第二项“金渡紫绢佛帐额”，即紫绢的帐额上面贴镀金花饰。《唐咸通十四年正月四日沙州某寺交割常住物点检历》（伯·二六一三）所列有“画紫绢佛帐额带肆条，金花贴”，二者应是同类物。至于三、四两项之“绯绣罗额”、“白绣罗额”，则只是绣罗帐额而已，其上并没有再贴金花或镀金花饰，即如前篇所举大英博物馆所藏的那一件。 mUt7/si/e7vFME0oHnk711YA8ZWLZOvn5NwB5RneAPYNGzSKe7cOFOLqv+KQrufR