三、佛教刻书

南宋时期，平江府碛砂延圣禅寺刻成《碛砂藏》，影响十分深远，其后，虽有朝代更迭和绵延战火，但平江路佛教刻书事业并不曾停歇，寺院不断刻印佛经，僧侣亦以一己之力从事之，对于佛教传播起了很大作用。

元代平江路佛教刻书主要集中在3座寺院：碛砂延圣寺、狮子林寺和幻住庵。

1.碛砂延圣寺。该寺在宋元之际以刊刻《碛砂藏》而闻名于世，有丰富的刻书经验，刻工众多，因而在《碛砂藏》完工后，又继续刊刻其他典籍。今可考者有《碛砂唐诗》20卷。

《碛砂唐诗》，又名《三体唐诗》《唐三体诗》《唐诗三体家法》《笺注唐贤三体诗法》等，大德九年（1305）吴县碛砂寺魁天纪刻，故世称《碛砂唐诗》。该书为宋周弼辑，元释圆至注。周弼（1194—1255），字伯弱，亦作伯弼。汶阳（今山东肥城）人。少博学，有诗名，宁宗嘉定间进士，曾任江夏令。生前自刊《端平集》12卷，已佚。释圆至（1256—1298），字天隐，号牧潜，俗姓姚。高安（今属江西）人。工古文，诗亦清婉。著《牧潜集》七卷行世。与碛砂寺僧魁天纪善。此书选录唐人七绝、七律、五律三体诗共524首，分体编排，每体再按诗歌法式立格。绝句有实接、虚接、用事、前对、后对、拗体、侧体七格；七律有四实、四虚、前虚后实、前实后虚、结句、咏物六格；五律有四实、四虚、前虚后实、前实后虚、一意、起句、结句七格：总20格，每格1卷。各卷开首均有周弼对本格诗法的说明，多属起接呼应、造句连章之类，下选诗作证实之，亦多取中晚唐人诗。释圆至注附诗间，有题注、夹注、尾注三种形式，夹注释字义出处，尾注多释意，但常有牵强附会处。关于刻工魁天纪，生平史料极少，所可知者，其与释圆至友善。《坚瓠五集》记载二人间一则故事说：“良洲陈湖碛砂寺，僧魁天纪，读儒家书，尤工于诗。元初高安僧天隐，与友善，赠诗云：‘拈笔诗成首首新，兴来豪叫欲举云。难医最是狂冷病，我恰才痊又到君。’”

此书在元明两朝为村塾授徒课本，故版本不少。现存元刻本3种：一为《笺注唐贤绝句三体诗法》20卷本，藏日本静嘉堂文库及北京故宫博物院；二为台湾“国家图书馆”藏元刻21卷本，此本比20卷诸本多末卷五律“咏物”一体，有学者谓此本应最接近圆至注原貌；三为日本翻刻元至大二年（1309）圆至注、裴庾增注之三卷本，题名《增注唐贤绝句三体诗法》。

江澄波等《江苏刻书》说，碛砂延圣院还在延祐五年（1318）刻有《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》7卷，该经属于《碛砂藏》，且刊刻时间也在《碛砂藏》付梓时间内，故不应单独列出。

2.狮子林寺。关于狮子林寺（一名师子林寺），史书记载“在府城东北隅。元至正二年（1342）僧惟则建，则多聚奇石，状类狻猊，故名。内有卧云室、立雪堂、问梅阁、指柏轩、禅窝、竹谷诸景” 。惟则（？—1354后），字天如，江西吉安府永新县人，俗家姓谭。嗣法于中峰明本。师子林是其邀请倪元镇（云林）等四人设计叠砌而成，元镇并绘有《师林图》。惟则工诗，有多首诗作存世。他还主持撰刻《师子林剩语》5卷《别录》5卷，半页11行21字，至正二年（1342）刻印题唐释般剌密帝和弥伽释迦译《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》10卷及《大佛顶首楞严经会解》10卷等。

惟则还撰有《狮子林天如和尚语录》5卷《别录》5卷《狮子林天如和尚剩语录》2卷。至正八年（1348），释善遇将《狮子林天如和尚语录》5卷《别录》5卷付梓，每半页11行21字，细黑口，左右双边。书后有刻书跋7行：“《语录别录》共十卷，昔编草初成之日，钱塘沙门炬菩萨见之，即持去，命张克明重写，仍率同志先刊两卷……至正八年善遇谨识。” 至正十二年（1352），又将《狮子林天如和尚剩语录》2卷付梓，每半页11行21字，黑口，左右单边。刻书跋云：“是集发明禅净土之旨亦颇详矣。今吴郡菩萨戒弟子张善照施财入梓，用广流通，愿与法界一切众生以及当来诸有情等，会宗乘之直指，语言文字悉显禅机，修净业之正因，迷悟圣凡同归乐土。”

3.幻住庵。该庵为元代高僧明本（1263—1323，俗姓孙，号中峰）兴建。明本《平江幻住庵记》记载说：“大德庚子（1300），予游吴中，郡人陆公德润施松冈数亩于阊门之西，地曰雁荡，结茅以栖禅者。” 因明本所到之处皆名住所曰幻住，可知苏州幻住庵在阊门西。至大二年（1309），庵中比丘永中刻《镡津文集》22卷。该书为宋代著名僧人释契嵩所撰，被学界普遍认为是研究“儒释融摄”及宋学起源的重要著作。日本内阁文库藏有该版，每半页12行24字，细黑口，左右双栏。卷十五至卷十七原阙，后日本室町时期补写。国家图书馆亦藏有此刊本，由释正传、弥满整理。该本原为私人藏书，并有校点痕迹，存十七卷及卷首、总目，与日本内阁文库藏本应为同一底本。

有元一代平江路佛教典籍刊刻除上述3寺外，尚有不知寺院归属的刻书2种。

一为至正元年（1341）《元叟和尚语录》（一名《径山元叟和尚语录》）1卷。题侍者法林编。法林（1284—1355），俗姓黄，字竹泉，号了幻。宁海（今属浙江）人。依止法庵太虚剃度为僧，阅“睦州语”有省，遂得印证，为临济宗南岳下第二十一世传人。该书每半页11行21字，黑口，左右双边。清人黄丕烈曾收藏，跋称：“去年夏得此元刻《元叟和尚语录》一册，久欲持赠吾与庵寒石师，因置乱帙中，寻而不获，已许之矣。顷往五峰展墓道，出支硎，顺贺寒石法喜，袖此为赠。想寒石亦相视一笑也。时嘉庆丙寅（1806）春正月十日，荛翁黄丕烈记。” 今藏南京图书馆。

二为至正七年（1347）释念常自撰自刻《佛祖历代统载》（一名《佛祖历代通载》或《佛祖通载》）30卷。念常，俗姓黄，号梅屋。世居华亭（今属上海）。12岁出家，从平江圆明院体志学律，曾赴燕京，备受帝师八思巴尊宠。历时20余年，写成这部佛教编年体通史，自七佛偈、宇宙初始、盘古、三皇等事叙述起，迄顺帝元统元年（1333）止。依各朝代帝王纪元之年月纪事。所含史事甚多，因此卷帙亦大。每半页10行20字，黑口，左右双边。为平江路官吏僧尼在念常创议下集资镌板，正书首行下刻“吴郡朱显卿刊”。瞿冕良考证“朱显卿”为“元至正间吴郡人，刻字工人” 。字体以行书上版，圆润秀美。明宣德五年（1430）、万历六年（1578）两次翻刻皆据此本。国家图书馆有藏。 2AYg7fhpOZj3xlCh+oUFjdAQQ6NgKcwePYxFD9CJsBcTg/VMdB/hdAZptFFsnegC