一、高邮军刻书

开宝四年（971），宋太祖《建高邮军诏》云：“惟彼高邮，云云。舟车交会，水陆要冲。宜建军名，以隆地望。” 宋代高邮军属于淮南东路，这里人烟阜盛，物产丰饶，刻书成为当地重要的文化活动之一。

（一）高邮军署刻书

日本学者冢本善隆曾撰写《奝然请到日本的释迦佛像胎内的北宋文物》 一文，其中提到高邮军署刊刻《金刚般若波罗蜜经》3卷，刊刻时间是北宋太宗雍熙二年（985），并附有《说法图》扉页。《金刚经》早在唐代咸通九年（868）即有雕本，为世界上现存最早的印刷品。入宋之后，《金刚经》有多种刻本，高邮军署刻本是其中之一，说明高邮地区佛教的传播十分兴盛。

（二）高邮军学与郡学刻书

南宋孝宗乾道九年（1173），高邮军学刻北宋秦观《淮海集》40卷《长短句》3卷《后集》6卷，共49卷。半页9行16字，白口，左右双边，版心上记字数，下记刻工名，有刘仁、刘志、刘文、刘元中、刘明、刘宗、周价、周佾、潘正、曲新、李宪、赵通等。书尾有乾道九年林机跋，略云：“里人王公定国之牧是邦，剸裁丰暇，开学校以先士类，谓舍匠石之园，而抡材于远，天下之大弊。以公之文易于矜式，搜访遗逸，咀华涉源，一字不苟，校集成编，总七百二十篇，厘为四十九卷。版置郡庠，使一乡善士，其则不远。可谓知设教之序矣。” 该版目前存世只有两套：一现存我国国家图书馆；一则存日本公文书馆，共10册。其中，日本公文书馆所藏系原近江西大路藩主市桥长昭旧藏，为日本光格天皇文化五年（1808）献于文庙30种宋元本之一，卷中有“仁正侯长昭黄雪书屋鉴藏图书之印”及“昌平坂学问所”两篆书长方朱印。又有“浅草文库”楷书朱印。卷末有市桥长昭所撰《寄藏文庙宋元刻书跋》文。此本也已经被确定为日本重要文化财产。近人董康在《书舶庸谭》卷六中，也著录了此本。据日本18世纪的《书籍元帐》记载，孝明天皇嘉永四年（1851）曾由中国输入《淮海集》一部。此部书在当时定价为五目。 翁长松说：“《淮海集》问世900多年以来，历代刊印过20多种版本，还有一些钞本，其对《淮海集》的流传起了重要的作用。现在所保存的宋本，最早、最完整的是南宋乾道年间高邮军所刻的《淮海集》。”

王澄《扬州刻书》还说，南宋宁宗嘉定间，高邮郡学曾刻高邮郡守汪纲修、高邮郡学教授鲁颖秀纂《高邮郡志》10卷和《高邮续志》10卷，但史料对两书刊刻的具体情况语焉不详。按，《江苏旧方志提要》称两志“修而未刻” 。

（三）高邮郡守刻书

南宋孝宗淳熙五年（1178），高邮郡斋刊刻《高邮志》3卷，《直斋书录解题》称：“兴化主簿孙祖义撰。郡守赵不惭刻之。淳熙四五年间也。其书在图志中最为疏略。嘉定中，守汪纲再修，稍详定矣。” 赵不惭，生平不详。

继赵不惭之后，绍熙四年（1193），高邮郡守邵辑于郡斋刻印孙觉《春秋经传》13卷。邵辑《刊孙莘老春秋经解序》说：“龙学孙公蚤从安定胡先生游，在经社中有声，而尤深于《春秋》。晚患诸儒之凿，彼此佩剑蠹蚀我圣经，乃摅其所自得，为之传。凡先儒之是者从之，非者，折衷之。义例一定，凡目昭然，诚后学之指南也。而传者盖寡。余曩得之亲故间，爱其议论之精审，而文辞之辨博也，常欲刊行，与学者共之，而力所不能。既来泰邮，以为此公之乡里也，近世两淮，如合肥之《包孝肃集》，山阳之《徐节孝集》，皆因其乡里而易以传布。吾之志遂矣。适值大歉，朝夕汲汲焉，荒政之是营，未暇及此。越明年，岁稔，公私粗给，于是撙节浮费，鸠工镂板，置诸郡斋，以永其传。其间无解者，多不备其经文，今谨仍旧，弗敢增也。嗟乎！书之显晦，盖亦有时，如公名节著于当时，载在信史，烂如日星，固不待此以为重轻。然公平生之所留意，今得百有余年犹未显行于世，余独宝藏之。又适承乏于公之乡里，得以遂夙昔之志，则此书之传，疑若有待也。” 邵辑，阳羡（今宜兴市）人，余不详。所刻《春秋经传》，半页10行19字。

宁宗嘉定九年（1216），前面提到的高邮郡守汪纲在邵辑刻本的基础上，重刻孙觉《龙学孙公春秋经解》，厘为15卷。汪纲跋云：“纲因读《龟山文编》，见其为中丞孙先生作《春秋解》后序，窃为杨（孙）公学邃于经，今于是书尊信推子若弟子之于其师。后学观此，当知所依归矣。敬锓诸梓，以补前之未备云。时嘉定丙子仲春上浣郡守新安汪纲书。” v34HTIt6lWgsBaUT3hGj5V8HQZcub/SsjBjphQyHmFsj1McUwvIynP1D1NgaKKke