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唐末农民起义以后，经过长期的军阀混战，社会又重新回到了分裂割据时代，北方中原地区相继出现了定都于开封和洛阳的后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代，南方则出现割据于西蜀、江南、岭南和河东等地的十几个政权，史称五代十国。五代时期的江苏境内分属于不同政权管辖，淮北的徐州先后属梁、唐、晋、汉、周，江南的苏州则属吴越钱氏，其他各州先后属杨吴和南唐。其中，杨吴、南唐政权以扬州、金陵为中心，先后共存在85年，对江苏的社会稳定和经济发展作出了一定的贡献，并为两宋以降的进一步发展奠定了良好基础。
杨吴政权是否有刻书之举，史料不载，今能考知者为南唐刻书。南唐灭吴，都金陵，改称江宁府。中主李璟和后主李煜均崇尚学术，善作诗文，在他们的影响下，南唐藏书为十国之冠，《续资治通鉴》记载：“建隆初，三馆所藏书仅一万二千余卷，及平诸国，尽收其图籍，惟蜀、江南为多，凡得蜀书一万三千卷，江南书二万余卷。”
可知南唐藏书之富，为刻书准备了上好的底本来源。
南唐后主李煜汲取四川先进的造纸技术，改进了宣纸的制造工艺，用楮皮制成了光滑洁净的纸张，经过了打磨、上光等工序，成为官方专用高级纸张，此即史上著名的“澄心堂纸”。《渑水燕谈录》记载说：“南唐后主留意笔札，所用澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚三物，为天下之冠。”
李煜不仅将澄心堂纸钦点为御用，更以“南唐烈祖节度金陵之晏居”
的“澄心堂”为其命名，并辟后苑御书房“澄心堂”大量储藏，即所谓“澄心堂中千万轴”
。而李廷珪者，原姓奚，易水（今属河北）人，因所制墨改进原先捣松、调胶等法，做成后光泽如漆，为南唐后主李煜所赏识，被任为墨务官，并赐姓李。其墨造型精美，有“剑脊龙纹”圆饼、“双脊鲤鱼”、“乌玉玦”、“蟠龙”弹丸等。据称选料以松烟一斤，珍珠三两，玉屑、龙脑各一两，和以生漆，捣十万杵而成。故有“得其墨而藏者可五六十年，胶败更调，入水三年不坏”和“其坚如玉，其纹如犀”之说。
南唐的造纸和制墨技术娴熟，为刻书准备好了充分的物质条件。
“后唐长兴中，冯道、李愚奏云：‘尝见吴、蜀之人鬻印板文字，色类繁多。’”
“色类繁多”是说两地刻本种类多，但是“印板文字”指的是哪类图书，没有说清楚，不过，根据前文所提到的《唐语林》的记载，五代时吴蜀等地所鬻卖的刻版文字，大约也应该是日历之类的实用印刷品。
五代时，江苏境内的刻书活动主要集中在建康（今南京）。建康为南唐首都，李氏统治者酷爱艺文，史载他们先后镌刻的典籍有：
《史通》为唐刘知几所撰，是我国乃至全世界第一部系统的史学理论专著。《史通》写成之后，刘知几曾将抄本送给知近人阅看。刘氏卒后，玄宗敕河南府就家写《史通》以进。因此，当时官方和刘氏家里都有《史通》抄本行世。据明人丰坊所作《真赏斋赋·序》称：“刘氏《史通》《玉台新咏》（原注：上有‘建业文房之印’），则南唐之初梓也。”
“建业文房之印”为南唐后主李煜藏印，可知《史通》在南唐时期（937—975年，李煜于961—975年在位）已有刻本。今所见最早版本是明嘉靖十四年（1535）陆深刻本，但脱讹颇多。明万历五年（1577），张之象得见宋刻本，校而刊之，较为完善。
《玉台新咏》10卷，南朝徐陵编，是《昭明文选》之后上继《诗经》《楚辞》的中国古代诗歌总集。该书南唐刻本史料记载见上文，但南唐刻本不见流传下来，宋代所刻版本中最好、最符合原貌的是南宋陈玉父的刻本，明崇祯六年（1633）赵均曾以该本覆刻。现存的版本则为明无锡孙氏活字本。
韩愈文集是长庆四年（824）韩愈逝世后由门人李汉编辑的，计有赋4篇、古诗210首、联句11首、律160首、杂著65篇、书启序96篇、哀辞祭文39篇、碑志76篇、笔砚鳄鱼文3篇、表状52篇。南宋时，由于时间长久，散逸过多，廖莹中世彩堂为之刊刻，是为《昌黎先生集》40卷，另有《目录》1卷，《外集》1卷，《附录》5卷，《增考年谱》1卷。莆田人方崧卿《韩集举正序》称其所校勘碑志祭文，“以南唐保大本兼订焉”
，可知南唐时刻有该集，但后世亦不见流传。
此外，宋王明清《挥麈后录余话》记载说：“《大业幸江都记》自有十二卷，明清家有之，永平时扬州印本也。”
“永平”为五代初期前蜀年号，时值公元911—915年，可知五代时扬州也有雕版印刷之举，惜无实物留存。