诉说选择的故事

必须阐明的一点是：选择活下去并不能保证我们在任何绝境中都能幸运生还。诸如“人类精神的胜利”这类故事通常先强调英雄或生还者所说的话，即“我知道我还有选择”或“我面临一个很艰难的抉择”，随之是描述主人公的心路历程，即如何在黑暗中看见光明，还有一堆陈词滥调描述他所获得的宝贵经验。然而，里克特的小白鼠似乎坚信它们终能抵达安全之地，而我们确实听不到很多陷入困境的水手、登山运动员、病危者即使选择与逆境做斗争，最终也只能接受死亡的故事。如果过分强调生还者“精神的力量”，就容易让人产生误解。有时，我们对于从逆境中生还的故事似乎很熟悉，仿佛它们来自同样的脚本。

无论怎样，这样的故事确实能帮助人们在逆境中克服恐惧，积极与疾病和逆境做斗争。一项医学调查表明，即使是过度乐观的信念，相比现实的态度，也会对患者产生积极的影响。可能有人会认为，如果一个疾病复发的患者狂热地相信自己已经康复，则很有可能产生强烈的负面效应。但研究表明，事实并非如此。你如果身体健康，则可能会认为这种过度乐观是自欺欺人，但如果有一天你的健康出现了问题，你就会抓住任何与疾病做斗争的机会。

琼·狄迪恩在其散文集《白色专辑》的开篇语中写道：“我们用形形色色的故事鼓励自己勇敢地活下去。”简单却一语中的。“我们为自杀者布道。在恶性谋杀事件中寻找社会或伦理道德教育。我们用自己的语言解释所见到的事物，在众多选项中选择一个最可行的方案。我们（尤其是作家）生活在形形色色的故事中，利用我们已经学习的‘想法’定格变幻莫测的现实生活。”故事叙述，无论是老套的还是感性的，对我们理解生活的意义起着重要的作用。如果讲述的是关于选择的故事，是关于我们拥有选择权的故事，那我们可以告诉自己“一切都是为了生活”。

可能有人会说：我们需要编造、传颂关于选择的故事。一个人可能会失去财产、失去家庭、失去心爱之人，但如果他知道了这些关于选择的故事，他的选择能力是不会遗失的。斯多葛派哲学家小塞内加曾写道：“认为奴隶被完全占有的想法是错误的，因为人的内心是不能被奴役的。尽管身体被奴役，但一个人的思想是独立的，它是自由的、奔放的，身体的奴役并不能阻碍思想的自由。”对于动物而言，囚禁了它的身体也就相当于囚禁了它的一切，但一个人即使身体被奴役，他仍可以选择思想上的自由。对此，他应该首先知道何谓选择，并且相信自己应该拥有选择的权利。通过分享故事，选择在我们的想象中、在口口相传中被赋予了生命；通过分享故事，我们相互给予力量，即使身体不能选择，我们的思想仍可以做出选择。

因此，选择的故事得以延续、流传并获得认可也就不足为奇了。美国梦是基于美国《独立宣言》宣扬的“天赋人权”，人人生而享有“生命权、自由权和追求幸福的权利”发展起来的，而选择助就了美国梦的发展。选择的根源可以追溯得更远。在任何关于自由和自主的讨论中，都有选择的影子。事实上，即使没有“选择”这个词，我们也能感受到它的存在。当我们做出选择时，无论环境怎样，我们都认为自己掌握了控制权。选择的环境和实际操作可能会有所不同，但我们对于选择的渴求和需求是一样的。虽然人与人之间存在差异，如性格、文化、语言，但是因为选择的存在，我们相互联系，彼此诉说着自由和希望的故事。 qJFi91t5jS7wOtg89fygleXNSCnI9x34EmPy71eEdmPrDsDBlQSouCgYB9VQ2Urc