卷首 FOREWORDS

敬惜字纸
RESPECT AND CHERISH WORDS

《燕京旧俗志》中记载：“污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重”。敬惜字纸，在中国有着悠久的传统。古时的读书人会把废弃的字纸放进专用的篓子，再进行集中处理。在很多地方，人们在路上看到遗落的字纸，会捡拾起来拿到“敬字亭”“惜字塔”。例如，在《鼓浪屿简史》中有记载，“中殿进口处的两侧各有一个不小的塔形炉，可以把‘字纸’这些碎片拿到那里烧掉，要不然会在地上被脚踩踏，这是对使人类文明化的上天赋予的艺术品的最大亵渎。”汪曾祺的作品《收字纸的老人》，讲述的主人公便是一个以收字纸为生的人，过着“门外长流水，日长如小年”的日子。

敬惜字纸，其实是对字纸所承载内容的敬惜。文字的出现，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。同样，文字也使得编修史籍成为可能，而这也是古代中国传递文化的主要方式。早在春秋时期，修史就已经是各国的定制习俗。《孟子·离娄下》中记载：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”其中所谓“乘”“杌”都是记录文字历史的载体。编撰史籍慢慢演变成“国有史，郡有志，家有谱”的传统，这使得民族文化传承从宏观到微观都有了详实和立体的传承。即便是在近代战乱时期，冯友兰先生亦编著《贞元六书》，钱穆先生作《国史大纲》，无不是“为往圣继绝学”。

字纸的出现，对于文化的传承无疑具有不可替代的意义。然而，还有大量民间文学、技艺等非物质文化遗产并非采用文字的方式传承，而是通过言传身教的方式代代相传，也因此面临着更为严峻的失传风险。所以，找到非物质文化遗产在当代的传承载体，以及“敬惜字纸”一般的态度显得尤为重要。在本期特辑中，我们关注非物质文化遗产在当代活化的进程。一边走访非物质文化遗产传承人，一边探访非物质文化遗产与当代产业的融合，去探索和呈现它们如何在当代生活方式和生产当中找到新的土壤，焕发出新的生命力。

数千年来，文字展现了神奇的力量。如今，当人们抱着“敬惜字纸”的心态投入到非物质文化遗产的保护与传承中，将再一次展现文明绵延不断、生生不息的生命力。