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胡雪岩用本号的银票，开了两张，一张两千，一张两百，用个封套封好，上写菲仪二字，下面具名是教愚弟嵇鹤龄。托人递到文案上的陈老爷。不过一个时辰，便有人送来抚署文案委员陈老爷的一张名片，上面有四个字：拜领谢谢！
于是胡雪岩当夜就通知王有龄去见抚台谈这件事。
结局的顺利和圆满甚至连胡雪岩也感到喜出望外。第二天便有了准信儿，让嵇鹤龄接管海运局。
回头来想一想嵇鹤龄的名士脾气，正是孟郊一生犹学方之方。中国古代文化有对立的两极。一曰圆而神，二曰方以智。具体到对世俗生活的认同态度上，圆而神和方以智的差别，基本上可以溯源于儒家之入世和道家之出世的分别。但两者又不同。出世与人世之别仅仅是一个开端，而且是大而化之为一个理论学说。真正具体到个体人生品格形象的，当是魏晋以来名士之竹林七贤为最。当方以智成为知识分子对待世俗生活的理想准则后，圆世便成了他们耻以为选的生活态度。圆与滑，与品格不坚、不洁，人格卑下成了同义。以圆为耻成了这个阶层共同的不言而喻的标准。
士大夫阶层本来就是社会的精英和中坚，他们的崇尚和拓斥，无疑是给整个社会的风气定了基调。
圆世的态度，实在是一个不在现世吃亏的态度。不过整个文化气氛褒奖方世，贬抑圆世，故而平常人们的言谈中无不以处世行方为荣，以圆滑透熟为耻，一句我又不像人家会巴结，绝对能使稍遵守一点方世原则的人大为震怒。
不过，这句话如果用来指涉胡雪岩，看来这种震怒的效果是不会出现的。相反，他可能会很高兴，起码他也要向你投以知遇的一笑。
方世是口碑甚好的准则，圆世又是利害相关的准则。能圆自然不方，只是舆论压力来了，只好跟随着众人取方求圆。这种无甚定见的常人生活，是我们时至今日庸碌无为的唯一原因。
胡雪岩的不同正是在这里。他一生下来就无那么优越的生存条件，与上流相去甚远，对一个钱庄的学徒来讲，高论的遵从与否，无甚利害，无甚压力，既然如此，认准了一条走下去，倒不是很难的事。
圆世能打通关节，自然也能使人转死为活，不已而怡。皆大欢喜。
胡雪岩押运洋枪，由沪去浙，便遇到了事关旧朋新知以后的出路及彼此间以后关系的事。
本来，在上海购买的这批洋枪，需要松江漕帮协助运到浙江地面。
可是人到松江，却发现麻烦极大。
松江魏老头子的旧好俞武成，已经和太平军方面的赖汉英接上关系，一切布置停当，只等这批军火从海上起运，一入内河，就动手截留。魏老头子也答应到时有所照应。
胡雪岩一来拜访两位朋友，才知大水冲了龙王庙，情势十分尴尬。
胡雪岩见此光景，颇为不安，心里也在打算：如果俞武成不是他的同参弟兄，事情就好办。若是这批军火，不是落到太平军手里，事情也好办。此刻既是投鼠忌器，又不能轻易松手，搞成了软硬都难着力的局面，连他都觉得一时难有善策。
松江魏老头子决定断了与俞武成的交情，帮助胡雪岩渡过这一难关，阻止俞武成动手。
到了这种毁约反目的关口，虽事出无奈，却也无可挽回了。胡雪岩却灵光一闪，要把这一切下去就会拦腰截断的老交情摆平了，抚圆了，继续维系下去，彼此谁也不伤和胡雪岩的如意妙计，便是搬出俞武成九十岁的老娘俞三婆婆，让她硬压俞武成撒手让步。这也是无奈中的一招，若能说动三婆婆出面干预，俞武成就不敢不依。这么一做，也就不至于使魏师爷过于为难。然而，那俞三婆婆却是个厉害角色。她在胡雪岩面前装聋作哑，不想帮胡雪岩这个忙。
那么，胡雪岩会怎么办呢？