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生育优势——生产优势——权力优势——神化优势。也许这也可以称作“四大绳索”。正是在这“四大绳索”的束缚之下，男性处在等而下之的地位。
中国的神话传说多么奇妙，她为女性描绘了值得骄傲的原始社会的图景，为当今的“阴盛阳衰”、“气管炎（妻管严）”现象提供了远古的源头。看来，女娲比“夏娃”更为幸运，更为扬眉吐气。
母权社会，是历史的真实，然而，它为现代人类提供了什么样的“省悟”或“回归”？
静下心来，再听一听奇妙的神话传说的记述：
“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，蕎、凿齿、九婴、大风、封□、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀蕎，断修蛇于洞庭，擒封□于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”（《淮南子·本经训》）
尧何许人也？羿何许人也？
不必查阅“档案材料”而进行“性别考据”了！他们无疑是男性。
原来，原始社会也是“英雄辈出”的时代，黄帝、炎帝、后羿、共工、尧、舜、鲧、禹等等，均已是男性祖先，是远古社会顶天立地的“男子汉”。
这毫不奇怪。曾几何时，“抟黄土以做人”，“炼五色石以补苍天”的女娲，屈尊为伏羲的妹妹，进而“下嫁”为伏羲的妻子。
秀峰烟消云散，一幅遥远的轮廓再以难以清晰地重现。母权制坍塌了！
“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”——是恩格斯，从两性地位比较的意义上，为历史上原始的一页被翻过而发出一声颇具理性的沉重叹息。
还记得生育优势吗？当人们开始意识到只有两性交配才能繁衍后代时，女性神秘的光圈被冲垮了，甚至被看成男性借以播种自己的后代之种的一块土地——就像在田野里播种而生长出植物一样，而土地则是最早被人类征服的自然条件之一。女性生育优势的丧失，立刻使其沦丧为男性发泄情欲的对象，男性成为主宰，成为掌握“工具”和“载体”的主人。
女性的悲剧一旦拉开帷幕，便亘古不变，连绵延伸。向大自然更为广阔的进军，对危害和阻碍人类发展的一切灾害的抗争，保卫生存和满足欲望一切活动的开拓，以至于人类之间一切社会性的血亲复仇、氏族征伐、宗教争端……男性都自然而然地成为主力军。
在男性和女性社会地位的比较上，男性终于取得优势地位，原因很明白，父系社会只不过把母系社会女性占优势的基础挪过来，成为男性占主导的基础，这个基础仍然是：生育优势和生产优势。
为什么男性可以如此“翻天覆地”？为什么女性再也难以“复辟”？人类，对力量的依赖性太强了。而男性正是力量的化身。
无论如何，人类发展的历史，已经载入史册或没有史料可查的历史，是无法更改的。
历史上的每一种变化，都有其深刻的规律，男女平等，女性解放，写在人类共同追求的目标中，这是无可非议的，然而，未来的追求不至于要否定历史。
当女性遭到“具有世界历史意义的失败”时，男性相对而言取得了胜利。然而，我们应当用历史的眼光，把这一胜利看成整个人类共同迈进一步的标志。这是因为，男性理所当然地承担了体现人类之力，运用人类之力，发挥人类之力，去适应、去抗争、去改造、去开创的重担。
当人类的命运需要男性时，男性挺身而出了。尽管女性付出了丧失母权的惨重代价，尽管女性比男性多受了一重压迫和统治——男性的压迫和统治。但是，男性毕竟是充当了男性的角色。从人类发展的整体运动来看，女性分享了男性伟大神力为人类带来的发展、进化和文明。
无论从母系社会还是父系社会，我们都看到力。
最原始的智慧，和力连在一起；
最原始的美，和力连在一起；
最原始的宗教崇拜，和力连在一起；
最原始的性关系，和力连在一起。
如果我们忽视了力的凝聚，就无法深刻领会人类艺术个性。
祖先的力量，绝不仅仅创造了生息繁衍、发展完善的世界。而且，在遗传基因中，在文化延续中，把力的结晶渗透给我们，使我们在最现代的，以至未来的男女结合之中，感受到力的震颤，力的魅力，力的美感。
“力是永恒的快乐。从远古时期以来，人类就努力用某些持久的象形符号来表现它，这也许就是最早的艺术题材。”
英国最著名的美术史权威之一肯尼斯·克拉克写了上面这段话。在其奉献的作为西方美术史经典的《裸体艺术》一书中，赫然有一章的题目就叫——“力”。肯尼斯·克拉克指出：“古希腊人在裸像中发现了力的两种化身：运动员和英雄，它们至今仍存在于欧洲艺术中。”
我们看到，在西方绘画艺术中，有许多的以亚当和夏娃为题材的作品。比如拉斐尔的“亚当和夏娃”、凡·德·胡司的“亚当和夏娃”、弗德里齐的“亚当和夏娃”、马坎托尼奥的“亚当和夏娃”、吉贝尔蒂的“夏娃的诞生”、玛伊塔尼的“夏娃的诞生”、班伯格的“亚当和夏娃”、维里杰尔莫的“亚当和夏娃”……。
在米开朗基罗“亚当和创造”中，再现了亚当创造夏娃的神话传说。这位善于塑造英雄和运动员裸体形象的艺术大师，显然是在刻意描绘着“力创造美”的伟大题材。