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信皇帝，是守旧，是僵化。改信总统，就是进步？我看不一定，关键还得看怎么样去信，具体问题要具体分析。用信皇帝那种心态去信总统，做洋奴才，并不比土奴才高尚多少。
《列子》里讲过周穆王信变的故事。
周穆王叫姬满，是西周第五位天子，史上尊称神仙皇帝。他执政很有一套雄才大略，创造了中国历史上第一个路不拾遗的民富国强时代。最了不起的是，作为国家的一把手，他很注重培养个人的终极信仰。“周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不碍。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。”面对这位身怀高科技手段的化人，“穆王敬之若神，事之若君。推路寝（自己的住所）以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之”。但这位化人“以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲”。穆王于是又举倾国之力为他造了一所宫寝，“五府为虚，而台始成。其高千仞，临终南之上，号曰中天之台”。这位化人“犹不舍然，不得已而临之”。
见到穆王闷闷不乐，化人带着他“访问”了一次自己的国家，“王执化人之祛，腾而上者，中天乃止”。“化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上，而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。”化人的居住地是另一番天地，已脱离了地球。阳光不是太阳的，月华不是月亮的，“仰不见日月，俯不见河海。光影所照，王目眩不能得视；音响所来，王耳乱不能得听”。穆王在这个环境里根本待不下去，“百骸六藏，悸而不凝。意迷精丧，请化人求还”。穆王的这次访问是一次神游，只是打了个吨的功夫，醒过神来后，桌上的稠酒还没有沉淀清澈，菜肴也未凉。“酒未清，肴未昲。”化人据实告诉穆王：“我在你这里住得不舒服，就像你在我那里住得不舒服。”
日月不同，信仰差异。穆王意识到这个道理，驾乘自己的八匹宝马，西去昆仑山。这八匹旷世宝马，分别叫赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。驾马的师傅是造父和离孈。在昆仑之巅，“以观黄帝之宫；而封之以诒后世”。王母娘娘在瑶池设宴厚待，还亲自为穆王歌唱，“王和之，其辞哀焉”。穆王所哀，该是迟了这么久才找到自己的灵魂寄托吧。
神话不同于人间话之处，是既可以当成无上妙语，也可以看作纯粹扯闲篇。关于穆王西去昆仑的这一段传说，后世有多种解读，其中一种是，身为天子，不带领老百姓聚精会神搞建设，一心一意谋发展，而去四处闲逛。“瑶池西赴王母宴，七庙经年不亲荐。璧台南与盛姬游，明堂不复朝诸侯。”诗是好诗，却是人间话。一个普通人建立个人信仰是重要的，大人物应该更重要。