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垂緌饮清露，流响出疏桐。 [1]
居高声自远，非是藉 [2] 秋风。
[1]緌（ruí）：蝉生于腹下的针喙；古代冠带在颌下打结后的下垂部分。流响：传播响声。这里指连续不断的蝉鸣声。疏桐：高大的梧桐树。
[2]藉：凭借。
低垂着针喙饮食清澈的露水，蝉鸣似流水发自高大梧桐树。
居身高处声音自会传出很远，不是凭借着秋风的徐徐吹拂。
该诗作者虞世南，官至秘书监，封永兴县子。论者有谓，唐太宗曾一再称赞虞世南的“五绝”（德行、中直、博学、文词、书翰），故该诗或蕴自况之意。照我想来，这样的自况是很值得肯定和赞扬的，因为表明了自况者的追求与秉持，而且是心口如一、言出行随的。另外，我还想到，是否唐太宗的赞扬正是作者作这首诗的缘起呢？
“垂緌饮清露，流响出疏桐”两句，很值得细嚼。“垂緌”一词语义双关，用得很巧。明里是在说蝉，又让人想到那些峨冠博带的官员，其中当然也包括作者自己。
所谓“饮清露”，用现代科学的观点去看，当然是站不住脚的，但我们不可以苛求古人。在古人看来，蝉就是饮清露的。小时候我在家乡，乡亲们也都这样认为。在作者的心目中，正因为蝉饮清露，所以品格高洁。
不说“蝉鸣”，而曰“流响”，一个“流”字用得极好。蝉鸣过耳，确实有如流水在淌。就我所知而言，蝉是什么树都可以栖止的，作者却单道梧桐，想来也是为了衬托蝉的高洁而特意做出的选择。不是说凤凰非梧桐树不落吗？可见梧桐树的非同一般。由此或可认为，作者是在有意塑造“典型环境中的典型性格”。
“居高声自远，非是藉秋风”两句，在上述铺垫的基础上推出，可谓水到渠成。这是两句警策峭拔的哲理之言，予人以深刻的启迪。
王国维论诗，有景语、情语之说，我以为景语、情语之外，分明还有理语，譬如这“居高声自远，非是藉秋风”。有人说，诗是不适于讲理的。对此我不反对，但是这并不绝对，关键是看怎么个讲法和讲成什么样子。文学是语言的艺术，诗是语言的珍珠，或形象，或含蓄，或凝练，或警策，或奇绝，等等，总而言之，独出机杼，不落俗套，令人眼前一亮，心中顿生共鸣，无论状物、抒情还是言理，我以为都是好诗。
居高所以声远，非缘秋风吹拂。“自”是必然性，“藉”是依赖性。高与远之间有着内在的因果关系。诉诸听觉，曰“居高声自远，非是藉秋风”；诉诸视觉，曰“欲穷千里目，更上一层楼”，登高望远；诉诸高洁人品，就是“人的名，树的影”，格高名传远了。
从较比准确的含义上说，高洁之人名气的传播，归根结底也还是须有所凭借的，就像声音的传播不可能离开空气一样。所谓不“藉”者，只是自己无须也不屑于去借罢了。高洁的人品是紧缺社会资源，百姓心里有杆秤，群众的眼睛是雪亮的。故虽然高洁者自己于名无求，群众却视为楷模，口口相传。在我看来，这就是“居高声自远”的内在缘由了。不言而喻，也只有这样的“自远”才弥足珍贵，正所谓“金杯银杯不如百姓的口碑”。