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岱宗 [2] 夫如何，齐鲁青未了。
造化 [3] 钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。 [4]
会当凌绝顶，一览众山小。 [5]
[1]岳：古代指泰山等五座名山，即所谓五岳，也泛指高山。
[2]岱宗：泰山的别名。岱，泰山；宗，长也，尊重也。旧谓泰山居五岳之首，为诸山所宗，故有岱宗之称。夫：发语词。
[3]造化：自然界的创作者，亦指自然。钟：汇聚，集中。昏晓：暗和明，也指夜和昼。古人有谓：“山后为阴，日光不到故易昏；山前为阳，日光先临故易晓。”
[4]曾云：积聚着的云气。曾，通“层”，重叠。决眦（zì）：裂开眼眶。这里表示极目远望。入：入望，看见。
[5]会当：该当；当须。含有将然的语气。凌：升，登上。绝顶：山的最高峰。览：观看。
泰山啊是怎样一番景象？
青徐徐横齐鲁绵延广袤。
大自然把神奇聚集这里，
山前后明暗殊直插云霄。
云蒸腾雾缭绕胸怀激荡，
极目望方得见归巢飞鸟。
终究要攀登上峰巅极顶，
俯视那四周围群山矮小。
据载，该诗乃杜甫于开元二十四年（736 年）北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时所写，是现存杜诗中年代最早的作品。用语精炼奇绝，不愧为千古绝唱。
记得若干年前，曾有一位当代诗人批评“岱宗夫如何”一句，说其什么也没有告诉读者，纯粹是多余的废话。对于这样的说法，我不是太赞同，然而也没有反驳的理由。后读萧涤非先生的解读，深为赞同：这一句是写作者乍一望见泰山的时候，高兴得不知怎么形容的那种兴奋、仰慕之情，非常传神。是前者视珍珠为鱼目，还是后者视鱼目为珍珠？好文章看不出来是好文章，乃作者与读者的双重悲哀；好文章能看出来是好文章，无疑也是水平。欣赏的乐趣，就在于能够看出来好文章是好文章。
“会当凌绝顶，一览众山小。”历来最为人称道，展现了青年杜甫的境界、抱负和底气。境界意味着见识与觉悟，抱负意味着志向与目标，底气意味着实力与自信。应该说，这既是政治上的，也是文学上的，而政治上的要多于文学上的，所谓“致君尧舜上，再使风俗淳”。遗憾的是，政治抱负的实现，需要更多客观条件的允许和支撑，而杜甫并不具备。比如说，谋其政首先得在其位，可那个位子的获得，不是一厢情愿的事，即使才高八斗学富五车也罢。天宝六年（747 年），杜甫至长安参加进士考试。奸相李林甫嫉贤妒能故艰其试，致使录取率为零，杜甫当然落第。在之后的日子里，杜甫一直仕途不顺，“一览众官高”，政治之志无法实现。好在他还有文学的抱负。
就艺术创作而言，达到一般意义上的“较高水平”，靠勤奋也许就可以了，但要有出类拔萃的大成就，则必须是天才加上勤奋。假如仕途顺畅的话，杜甫也许会成为一个工于诗歌的高官，但是否能成为名垂青史的政治家，就不好说了，反正很难成为令后人仰之弥高的诗圣。反过来讲，正是由于政治抱负落空和由此造成的压抑、愤懑与贫困，才成就了杜甫在诗坛上“一览众山小”的辉煌。正所谓“公鸡头，母鸡头，不在这头在那头。两头都占固然好，无奈自古世少有。”以一个爱好文学的后辈的眼光去看，我认为这简直是天意。不然的话，中国文学之巨大的“杜甫”空白，将永远无法弥补。
有人说，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”是从孔夫子的“登东山而小鲁，登泰山而小天下”化来的。是不是可以这样认为：“化”者，即有所依傍的创新。杜甫“化”得好，可谓“青出于蓝而胜于蓝”了。