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云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 [2]
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 [3]
[1]嫦娥：神话中月中女神。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。”高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。”姮，本作“恒”，俗作“姮”。汉代因避文帝刘恒讳，改称常娥，通作嫦娥。
[2]云母：矿石名。有玻璃光泽，半透明。屏风：用以挡风或遮蔽的室内器具。烛影：蜡烛的光亮。深：暗淡。历时长久。长河：天河、银河。晓星：拂晓时的星辰。
[3]灵药：即不死药。碧海青天：像碧海一样的青天。
云母屏风后面的烛光彻夜长明呀，拂晓来临渐次沉没了银河与辰星。
嫦娥应该后悔当初偷食不死药吧，碧海青天夜夜寂寞愧疚心神不宁。
古往今来，世人最奢侈的想法大概就是长生不老了。无奈连“千古一帝”之秦始皇在内的皇帝们也做不到，遑论他人。人们于是诉诸神话，就有了羿从西王母那里得到了不死药，妻子嫦娥偷食后奔向月宫的故事。
不死药既已入腹，嫦娥当然就不会死了。不死的嫦娥，是怎样在月宫里打发她那悠悠岁月的呢？《嫦娥》一诗就是李商隐所作的猜度了。
“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。”嫦娥在月宫里生活，白天的情况诗人没有涉及，这是对夜晚情况的描摹。由云母屏风，可以想见其物质生活的优越；由蜡烛整夜不灭，直到天光放明，则可以想见其精神上的不如意：辗转反侧，不曾入眠。
如此这般，原因何在？“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，便是诗人的答案了。诗人是说，嫦娥对自己当初偷不死药的行为深感后悔了。她的辗转反侧，夜不成眠，就是因为愧疚而心神不安的表现。所谓“夜夜心”者，是说每夜每夜良心都受着煎熬呀。有人说嫦娥的夜不成寐是因为寂寞，我说，寂寞也是原因，但不是主要原因，主要原因应该是愧疚。
从《淮南子·览冥训》和高诱所作的注看，羿这个人对妻子嫦娥是很不错的。其一，他从西王母那里请来了不死药，没有对嫦娥保密，不然的话，嫦娥不知道丈夫有不死药也就不会偷了。其二，他没有对嫦娥设防，不然的话，嫦娥就难以偷去，说明他相信嫦娥。其三，他得到不死药后没有尽早自己吃下，如果不是想让给妻子吃的话，也许是想跟妻子一同吃下吧。其四，据说他是有名的善射者，天上原来有十个太阳，是他射落了九个。如果他想惩罚嫦娥，他可以轻而易举地把月亮射落，但他没有这样做。相比之下，嫦娥能不问心有愧吗？所以我说，李商隐的猜度是不无道理的。
世界上还有比偷吃不死药更便宜的事情吗？我想是没有了。遗憾的是，嫦娥也因此失去了爱情，而且离开了人间，只能在月亮上一腔愧悔、心绪不宁地打发她漫长寂寞的岁月。她一定曾无数次怀念在人世间度过的日子，可惜永远都无法再回到过去。这就叫事情“有一利必有一弊”。好，不是绝对的好，即不是好得连向坏转化的可能都没有，所谓“福兮祸所伏”；坏，不是绝对的坏，即不是坏得连向好转化的可能都没有，所谓“祸兮福所倚”。不言而喻，这合于唯物辩证法。
在我看来，事情“有一利必有一弊”，是一种最大的公平，无论何人，哪怕权力再大，都无法改变。从这样的意义上说，辩证法乃是公平法。当然，所谓公平也者，也只能从相对的意义上去理解：或利大于弊，或弊大于利。聪明的人总是去做那些利大于弊的事情。
嫦娥奔月至今，时间也够长久的了。我倒是想劝嫦娥：事情既已如此，后悔药无处去买——后悔药比不死药更难得——那就不要没完没了地老是愧悔吧！忘记过去，振作起来，开始新的未来。对此，相信羿也不会反对。