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我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，
朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
这是一首风景诗，写了庐山与长江；这又是一首游仙诗，写了对仙界的向往，还写了服食丹药之事。对于李白来说，追逐自然风景与游仙往往是一回事，所以诗中写道：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”二者的相通之处，在于引导人“出世”，即到现实世界之外去追求一种自由自在的精神生活。既然要“出世”，势必否定“入世”，所以诗开首就说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”孔丘代表儒家，引导人“入世”；诗人的“出世”倾向则属于道家。以上是对此诗内在思想倾向的分析，我们读诗的时候不一定这样深究，最吸引我们的是诗的写景：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”壮美的山川与诗人壮阔的心胸相表里，足可澡雪人的襟怀，提振人的精神。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，
对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，
渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，
丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，
须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，
使我不得开心颜！
此诗完整题目作《梦游天姥吟留别东鲁诸公》。诗写于李白离开翰林院后。出朝之初，由于人生理想的破灭，李白一度沉溺于游仙学道。后来，他深感求仙的虚妄，便转向自然山水中寻找精神寄托，于是往游天姥山。由东鲁动身时，写了这首诗，借“梦游天姥”向友人表白自己的心志。天姥山在越中，山水诗的开创者谢灵运曾经登临。李白在梦中追踪谢公，经历了惊心动魄的场景，忽然进入一个神奇的仙境。这仙境其实是供奉翰林生活的返照，突然来临，又转眼消失，就像一场好梦。梦醒后，诗人彻底觉悟了：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”他不再依恋世俗，而要骑白鹿，访名山，寻找属于自己的世界。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”结尾二句，正是诗人为了坚持精神自由而向龌龊现实告别的宣言。
风吹柳花满店香，
吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，
欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，
别意与之谁短长？
本诗抒写在金陵酒馆告别友人的情景。首句写酒馆门前柳絮飘香，点明暮春时节，结尾问长江流水，比悠悠别情，情与景和谐交融，优美的语言脱口而出，眼前的景物似信手拈来。格调畅朗，情韵深长，最能体现李白诗歌行云流水的艺术特色。南唐李后主（李煜）词中有“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”（《虞美人》），以江水长流喻愁恨绵长不绝，构思与李白诗相似，也是历代广为传诵的名句。
弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
酒可以消愁，实际就是麻醉人的心灵，使人暂时忘却现实的痛苦。这首借酒消愁的诗，写于诗人晚年流寓宣城时。“弃我去者，昨日之日不可留”，岁月不居而功业无成，诗人心中充满了遗憾；“乱我心者，今日之日多烦忧”，眼前又看不到任何出路，心绪更加恶劣。劈头而起的排偶句加上“日”字的多次重复，使我们痛切感受到诗人深陷愁城的精神危机。“长风万里送秋雁”至“欲上青天览明月”数句，是酒在一时间产生了消愁效果，李白想到自己的诗歌成就可以上承最仰慕的诗人谢朓，不禁兴奋起来。但好心情转瞬即逝，诗歌改变不了他的命运，也替代不了他宏大的人生理想。结果是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，以酒消愁产生了负效应。无奈之下，诗人只有选择出世，即被迫放弃自己的人生理想。李白之愁很有代表性，能够引起现实中许多失意之士的共鸣。