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王维（701—761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，任大乐丞，因事贬为济州司仓参军。曾奉使出塞，回朝官尚书右丞。安史之乱，身陷叛军，接受伪职。受降官处分。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川别业，过着亦官亦隐的居士生活。多才多艺，能书善画，诗歌成就以山水诗见长，描摹细致，富于禅趣。苏轼谓其“诗中有画”，“画中有诗”，正指出其诗画的特色和造诣。他是唐代山水田园诗派的代表。
圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，
孰云吾道非？
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，
未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，
勿谓知音稀。
作为一首安慰、勉励之诗，本诗通篇没有戚戚之感，只有亲切的抚慰、真诚的解劝。在这种感情的传递中，交织着粗细、隐显不等的情感线条。这个圣明的时代没有隐士，英俊灵秀的贤才都来归服。于是让东山隐客般的你，也不能顾上采薇。既然已经远至金门，选择了这场考试，那谁能说这样的选择是错的呢？这是劝慰綦毋潜，让他不要因自己的选择而后悔。而失败的原因，是因为没有碰上合适的时机，计谋没有得到采用，并不能说这世上知音太稀少。这种宽慰，也是希望綦毋潜不至于怨世，不至于在失败后从此消沉。慰人之诗，勉人之诗，正当如此给人以光明之感。
但是仅仅如此粗线劝慰，便不是贴心之友了，而不过是说表面大道理的普通路人。王维理解綦毋潜内心的遗憾和悲伤，于是又有两句看似琐屑的闲笔，载着淡淡的伤感和哀愁，深入到落第者心中，一起品尝那不可抹去的苦味：“江淮度寒食，京洛缝春衣。”应试一年，春去秋来，时间过往，不知不觉。而如今看到江淮人过寒食节，洛阳人在缝制春衣，思乡之情、沉浮之感，就自然而来了。仅此句，便写到落第者的心里去了，那种在时光流逝面前的怅惘，无可回避。同心相违，因此在长安道上的置酒送别，也是很伤感的。作者的惋惜和体谅，便轻柔地传递给了友人。
诗到此，情感似乎已经表达得很完整了。但是，诗人仿佛还有些放心不下的东西，他还想象着綦毋潜还乡的行程。美好、飘逸的景致中，他想象着那个归去的背影是洒脱的。先前的惋惜情绪，在这里向上蜿蜒，变成了祝福和期待，顿时回到了最初劝慰时的昂扬情绪。因此，最后一句，劝綦毋潜不要因此消沉，不要认为世上没有知音。这种劝慰，带着浓浓的长者气息，让人为之感动。
下马饮君酒，问君何所之？
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
这首诗表现了一个两人偶遇的场景，诗人下马赠酒，关切地询问友人要去哪里，反映了他对这个朋友的敬重。这个朋友说自己人生不得意，因此要归隐到终南山。他显然受到了命运的伤害，所以让人“莫复问”，让他孤独地离开。而“白云无尽时”是一声悲愤悠长的叹息，不仅表现了这个朋友的去志之坚，更是他对人生“不得意”的愤慨与报复。而作者始终自愿在这个场景中居于一个配角的位置，从表面上看，他只是个记录者。而实际上，从下马饮酒开始，关切的询问已经表现出这个配角的不一般，他对友人的“所之”之处是极为关心的，而且在知道其归隐的决定后，还想再问，但是被友人的“莫复问”阻挠了。
“白云无尽时”这声叹息，不是那友人一个人发出来的，而是他们共同的慨叹。这种平淡的叙述，是作者对友人遭遇的同情、安慰，也透露着友人今后人生的祝福。归隐并不代表消沉，离去也许反而是种解脱。这场送别，是作者与友人一起，对友人过去的生活挥手告别。所以诗的结尾，给人的感觉很复杂，有悲伤无尽、遗憾深深之感，同时也像一道投向远方的眼神，意味深长。
言入黄花川，
每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
和孟浩然、綦毋潜相比，王维的山水诗，脱卸了思想的负担，更为单纯明快。这首名诗，就可以做个例证。“言入黄花川，每逐青溪水”，是说青溪之景在黄花川中是对人最有吸引力的部分，说要入黄花川游览的人，往往会去青溪之畔逐水嬉戏。而之所以如此，还有一个原因，那就是随山势行走的话会千回万转，路途遥远，而沿溪水而行则百里不到。这些话，写得如同家常之语，诗人似乎在谈及再熟悉不过的旅途经验，而青溪的可爱之处，从一开始就用这种朴素的方式得到了呈现。接下来写青溪之美。流水穿过乱石，喧哗而来；青溪杳杳流去，又沉静于深深的松林中。动静对比之下，青溪给人的感觉是既有欣悦的生趣，又有宁静悠远的恬适。而溪水表面，不乏菱荇、葭苇为其增色，在青溪或活泼单纯或静如淑女的面容上笼上一层艳媚之感。面对这景色，诗人的心竟然闲素如此处之清流了。
于是，为了延续难得的心神之会，诗人想在此处多停留一会。对同行欲归的友人说，请你在盘石上坐一小会，我这垂钓马上就要结束了。诗人在结尾加上一个闲逸的场景，甚至还将之写得很有对话感，“闲素”之心是在这种潇洒脱漫的实际场景中悠悠然地体现出来。
王维的山水诗，是对山水最真诚的观赏，没有加入庞杂的人事——他在诗中不直接提起有关解脱、分享、怀念等种种东西。只有山水和一己之心的情意之会。这种情感的清空和洗练，以及它的有落脚处，是使王维这类诗较之孟诗更为炉火纯青的主要原因。
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，
蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
这首诗所写的，其实就是一个“归”字。
林庚先生曾经说过，中国古代的诗人都有一种朴素的乡土感情。所以，乡野的景象总能唤起人们对它的忆念和回归之想。黄昏时分，斜阳照在村子的墟落之上，巷子里是回来的牛羊。老人牵挂着在外放牧未归的牧童，倚着拐杖在门口等候。这种情形，自然而美好，回归是一种牵挂，伴随着温馨的等候。野鸡啼叫，麦苗挺秀，春蚕卧在桑叶上。田夫荷锄归来了，与人相遇时是依依的问候，絮絮的交谈。这些寻常的人事，在这回归之景中，因其浓浓的人间烟火气息，反而透出一种悠远的诗意。
这些景象，似乎完成了对陶渊明式的田园生活图景的还原。但是实质上还是没有达到，因为作者仍然只是这图景的观赏者，不可身入其中。来看最后一句：诗人一边说“羡”此悠然，一方面却逃不开徒有羡慕、不能融入的“怅然”。心理上的矛盾，正是所拥有的生活与所向往的生活之间的距离。所以，王维是归不去的。唐人对陶渊明式田园情调的体认，是停留在欣赏层面的，不可能做到彻底实现一种生活选择上的替换。田园的风光，在唐人笔下，只是一种心情，不是一种实在的生活。
艳色天下重，西施宁久微？
朝为越溪女，
暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅香粉，不自着罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希？
这首诗借古讽今，虽是叙咏古人西施，其实是喻指诗人所处时代的世态炎凉。诗歌开首直切主题，写西施既有如此艳丽的姿色，怎会长久地处于低微的身份？果然很快就由浣纱溪头的贫家之女，跃身为吴王宫中的妃子。接下来八句以辛辣的讽刺笔法写西施一旦得到君王宠爱，就身价百倍：她贫贱时哪里有什么与众不同？得宠显贵了人们才惊艳她的容貌天下少有。从前她要在溪边劳作，而现在众多宫女为她涂脂敷粉，为她穿着罗衣，她从来不用自己动手。有君王的宠幸，她姿态更加娇媚；有君王的怜爱，她不会被计较是非。以前和她一起浣纱的伙伴，再也没有机会与她同车而行了。联系到诗人所处的时代，盛唐繁华的外衣下隐藏着危机：那些由于偶然机遇受到恩宠的人立刻就趾高气扬、不可一世，而世人也只见显贵，趋奉势利。最后二句奉劝那些姿色不佳又追逐权贵者，效颦西施是不自量力，即劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。