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女性在一定的历史阶段下肯定是受限的。比如美国工业化初期的公共文化消费，女性是很难参与进去的。美国早期的电影院，虽然票价只有五分钱，但影院里基本都是抽烟、喝酒的男人，还有妓院代理处，招呼一声就有人提供服务。这样的地方，显然对女性特别不友好。
英国女权主义者曾强烈抗议性别歧视，她们认为战斗部队不让女人加入，就是歧视。政府干脆特批这些叫得很凶的女权主义者去一线部队体验生活，半年后这些人主动回来了，她们觉得部队的文化就是粗暴、残酷的“杀人文化”，而这种文化价值跟温暖的女性文化格格不入，所以这些女权主义者每天都很痛苦、煎熬，仅半年便主动退出。
文明归根结底是为了人们更好地生活，它是从野蛮时代往前发展的，但现在我们的文明还处于初级阶段，还有很多病态现象。初级阶段中的文明会暗含很多暴力，丛林法则和现代文化都混合其中。
所以女性会遇到一些把女性变成欲望对象或者交易物品的人。有的男性在评估自己的价值时，甚至以自己能吸引多少女性的目光为参照标准。
女性要敏锐地观察时代的变化，哪些是需要沉浸式体验的生产，哪些属于饱含情感色彩、艺术心情的生产。比如湖北有个地方生产的绣花鞋，女性设计的传统图案特别好看，这就是一种美，除了艺术审美，还有经济价值。这是女性在文明新形态变化方面所发挥的独特优势，这种优势就属于创造性的生产。
我曾在上海新江湾城街道的十几个社区做调研，认识了一位福建女性。她刚来到这个高端社区时，是一个被边缘化的人物。后来大家发现她会穿珠，而且穿珠的设计特别有创意，于是大家都来跟她学穿珠。她一下子从边缘人物变成了社区里穿珠艺术的灵魂人物。在城市化发展的过程中，每个人都携带自己的文化因子和创意，这些在多元化的社会中得到了释放。文明在向前发展时，已经不是模式化的、粗糙的、量化的生产方式，女性在推动文明进步方面有自己非常好的表达。这种表达可能不是结果导向性的，而是一种过程哲学。
女性主义文化发展很重要的一个方面就是过程主义、过程哲学，不重视舒适度，而重视过程。我们之所以总是强调奋斗，是因为现在的生活还不理想，一下子走入天堂是不可能的，人类永远在往前走。
我特别赞同怀特海的“过程哲学”。无论当前困难与否，只要参与推动社会、文化和文明进步的过程，人的参与就是有价值的，与400年前的人参与文明发展过程有同样的价值。
所以此时我们要衡量一下自己的价值，自己做了什么能够使生活更丰富、使人类更向善的事情，这才是一种特别好的、应该具备的思维方式。
女性在职业领域展现的细腻情感和敏锐的洞察力，对于解决问题很有裨益。在新江湾城街道的十几个社区里，女性担任社区负责人的情况并不罕见。其中一位女性曾是设计院的设计师，有文化、有专业性。她在担任社区负责人期间，遇到了一个棘手的问题：上海地铁10号线的延伸段计划通过她所在社区的区域。这一消息引起了社区居民的担忧，他们担心地铁的震动会影响他们的生活质量，影响房子的价值，影响他们未来的房产交易。
这位社区负责人并没有采取强硬的维稳措施。因为复旦大学的理科和工科学院都搬到了这附近，学校里有很多高端实验室，是很怕震动的。她来到复旦大学了解为什么学校不担心这个问题。学校告诉她，地铁线路在经过该区域时已经进行了严格的防噪、降噪和防震处理，确保连敏感的实验室设备都不会受到影响。
后来这位社区负责人就把数据做成了很多展板进行展示，向社区居民呈现这条地铁线路是如何在科学上做好防震、降噪的。如此，居民们消除了疑虑，社区恢复了和谐。这位女性没有靠蛮力去工作，而是靠她的细心和专业解决了问题。在跟她交流的过程中，我也很受启发。
女性身上蕴藏着伟大的能量，有女性细腻的特质，也有宽广的容纳之心。从某种程度而言，因为社会的偏见或者自我偏见，她们把面对生机勃勃的世界的权利让渡给了男性。但性别不是边界线，偏见才是。现代女性，要有基本的配得感（entitlement）和活出丰盛（eudaimonia）人生的信念和追求，要懂得衡量自己的价值点在哪里，自己定义自己，而不是简单地用别人的意志、别人的眼光来定义自己。要时刻问一问自己，现在做的事情是不是自己要持续一生的事情，是不是内心不能放弃的事情。如果对这个世界有一份热爱，便有一份珍惜。
美国电影《本杰明·巴顿奇事》有这样的台词：
有些人就在河边出生；
有些人被闪电击中过；
有些人对音乐有着非凡的天赋；
有些人是艺术家；
有些人游泳；
有些人懂得纽扣；
有些人知道莎士比亚；
而有些人是母亲；
也有些人能够跳舞。
那么，你是谁？你的天赋所在？你之所在？你何以不同？