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徐州城东有一座树木葱茏的山峦——子房山。山不高，名气却很大，因为相传它是汉代开国功臣张良吹箫散楚兵的地方。后人为纪念这位鼎鼎大名的张良张子房，便将这座小山由鸡鸣山改成了子房山。
张良作为“汉初三杰”之一，是运筹帷幄、决胜千里的著名谋士。暴政之下，他敢于谋刺秦始皇；功成名就之时，他又全身而退。他曾避祸于下邳，即今徐州市睢宁县古邳镇，留下“圯桥进履”的佳话。刘邦大封功臣时，张良主动选择徐州附近的留县，自称“封留侯足矣”。
子房山果真是张良一管洞箫散楚军之地？张良与徐州为何有如此多的因缘？请随笔者做一番实地探访。
2006 年初春时节，笔者循着当年张良剌秦后逃亡的足迹，由徐州而东南，驱车 120 多公里，来到睢宁县古邳镇。该镇位于邳睢公路旁，街市上酒肆店铺林立，镇区水塘、河湾星布，颇有些苏北江南的气象。
古邳在中国历史上称为“下邳”。战国时，那个借比美的故事向齐王进谏的邹忌，即被齐威王封到下邳。秦时置下邳县。汉时封韩信为楚王，都下邳。汉魏之际，下邳又成了群雄际会之地，曹操、刘备、吕布等许多英雄豪杰都曾在此争战。古代的下邳，泗水、沂水交汇于此，颇得舟楫与灌溉之利，遂成了徐州地区政治、经济、文化中心。直至清康熙七年，鲁南发生强烈地震，州城被毁，继之又遭逢黄河决口，这座有着两千多年历史的古城才淹没于黄水中。后人在湖边另建新镇，名之曰“古邳”。
下邳古城遗址
张良跟下邳有着解不开的情缘。《史记·留侯世家》记载，张良是战国时韩人，姓姬，其先人曾做过五代韩王的丞相。秦灭韩后，张良立志报仇复韩，变卖全部家财“求客刺秦王”，连弟弟死了也顾不上好好下葬，便只身离家闯荡。之后结交了一位大力士，在河南博浪沙（今河南郑州北）狙击秦始皇，结果误中随行车辆。秦皇帝大怒，搜捕甚急，张良于是“更名姓，亡匿下邳”。位于昔日宋、鲁、楚三国交界处的下邳，此时已成为豪强侠士汇聚之地。张良在这里暗中联络江湖豪杰，为反秦做组织准备。项羽的叔父项伯杀了人，便曾藏匿在他那里。因了这份交情，才有了十多年后鸿门宴上项庄舞剑意在沛公时，项伯拔剑对舞，助刘邦躲过一劫。
暴政之下敢于豪掷万千家财组织这么一场惊天动地的谋刺活动，失败后又能成功躲过官府追捕，隐匿下邳后继续从事地下反暴秦活动，胸有奇志，心有奇谋，身有奇术，张良算得上是中国历史上屈指可数的兼具大智大勇的旷世奇才。
更为神秘的，是隐居下邳时那段“圯桥进履”的故事。一次张良散步圯桥，一老者故意将鞋子甩到河里，然后挺不客气地喊张良：“孺子（小子），下取履！”张良本想揍他一顿，但看他年纪大，于是强忍怒火，下去把鞋捡上来，又按老人的要求，跪在地上给他穿上。如此老者挺高兴，认为张良“孺子可教”，约其五日后凌晨到此一会。张良两次均比老人去迟一步，受到呵斥。直到第三次，张良半夜即到，老人赠他一本《太公兵法》，并说“读此书则为王者师矣（可成为王者的老师）”，并称“十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣”。张良熟读书中韬略，终于辅佐刘邦灭秦统一了中国。十三年后，他随刘邦经过济北，果然在古城山下发现了一块黄石，原来黄石老人已化为一块石头。张良“取而葆祠之”，死后并葬黄石，让后人一同祭祀。虚幻的故事又给张良涂抹上一层神奇的色彩。
古邳留侯庙前石碑
司马迁在《史记·留侯世家》里，曾就此发出感叹：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。”意思是说，智者多半认为世界上没有鬼神，不过精怪或许还是有的。不过就算有精怪，留侯张良所见到的那个老头居然还赠给他一部奇书，这难道不是奇事一桩吗？接着，司马迁更提出存在超人类“天助”的可能：“高祖离（遭遇）困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”意思是说，高祖刘邦一生曾多次遭遇危难，往往靠留侯的功力才化险为夷，这难道都是人力所致吗？
下邳的确是一个藏龙卧虎、孕育豪杰之乡。在这里，张良研究《太公兵法》和道家学说，从事反秦地下活动。下邳保护了张良，成就了张良，算得上是张良的发祥地。
700 多年后，大诗人李白到访下邳，留下名篇《经下邳圯桥怀张子房》：
子房未虎啸，破产不为家。
沧海得壮士，椎秦博浪沙。
报韩虽不成，天地皆振动。
潜匿游下邳，岂曰非智勇？
我来圯桥上，怀古钦英风。
唯见碧流水，曾无黄石公。
叹息此人去，萧条徐泗空。
李白终生求仙好道，跟张良竟是心心相通，难怪要发出英雄相惜之浩叹了。
跟随友人引路，笔者来到镇东的河堤上。这是一条南北向的窄窄的河堤路。堤下是远行的河流和阔大的水塘，渔船横斜，河水清凌，水中晃动着密密麻麻的树木的倒影，透出一股水乡的神秀之气。同行的古邳中学的侯宜礼老师说，堤外大片的水域叫城湖，下邳古城即沉睡在湖底。张良进履的圯桥也在这条堤上。可惜旧桥已废，旧址处兴建了一座现代式样的三孔大桥，唯桥下尚存几块石碑。
圯桥原是沂水上的一座石拱桥，徐泗间称其为“圯上”，亦即“桥上”之意。唐代的梁肃在《圯桥石表铭并序》中说，“临淮之下邳有圯桥，盖汉少傅留文成侯张良受神人黄石公兵书之地”。
如今，不仅张良和黄石公已去，古圯桥也不复存在了。但，古邳人并未忘记张良，他们在圯桥东边 200 多米处，兴建了一座宏伟壮观的留侯庙。庙前为一开阔的草木丛生的果蔬林地，庙门前并列 4 块龟驮石碑。
庙内翠竹掩映，正面的大殿为“张良殿”，坐北朝南，双檐挑角，红柱青瓦，庄严肃穆。殿内有一长联，概括了张良的一生。
上联为：“义士、谋士、隐士雅号集一尊，功高振主，事就退身，论文韬武略，岂止同萧韩列位？”
下联为：“伟人、哲人、仙人芳册传千古，业赫封侯，名成迹藏，授国策兵机，足堪与刘项齐名！”
左右配殿分别名之曰“多思”与“善忍”，四周建有碑廊。
说起这个“忍”字，还要提到那位黄石公。据传，黄石公名魏辙，原为秦庄襄王臣子，因不满秦的暴政而归隐，托名黄石公著《太公兵法》，约 1336 言。他在赠书前，想必已对张良暗中考察多时，但临到赠书，却又故意以傲慢无礼的行为挫其少年锐气，无非是想试探一下张良的气量如何。万一张良是那种才干有余而气度不足的人，岂不误了他托付的灭秦大事？好在张良在气头上强忍未发，在这场考试中过了关。正如苏轼在《留侯论》中所言，“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
隐忍不发不是胆怯懦弱，也不是永远按捺不发。宋儒杨龟山对此评议：“老子之学最忍，他闲时似个虚无单弱的人，到紧要处发出来令人支吾不住，如张子房是也。”不发则已，一发惊人，难怪杨氏连呼：“可畏！可畏！”
在张良的故事和传说中，最有趣的莫过于“一管洞箫散楚兵”这件事了。想想看，凭借一管洞箫吹起哀怨的楚调，竟致楚军顷刻瓦解，一夜逃散。世界战争史上像张良这样以音乐为武器致敌崩溃的，实属罕见。
徐州人关于张良吹箫散楚兵的传说很多。其中一种是，当时汉军将项羽围困于彭城九里山下。张良当夜登上鸡鸣山，命士兵做了一只特大的风筝，悬挂上箩筐，筐中坐一士兵，手持梅花笛，吹奏楚歌，其调哀怨悲凉，楚兵听了军心涣散，不战自溃。明代沈采将这段传说写进了《千金记》里，被围困的楚兵唱道：“听楚歌叫人悲伤，思亲泪汪汪，品梅花铁笛断人肠……我和伊把铁衣卸却早还乡，早离了战场。”
蔡东藩在《前汉演义》中描写得更为生动，“将近一更之初，偶闻秋风飒飒，木落有声，只见众军三个成群，五个一起，正在纳闷之际，忽听高山之上，顺风吹下数声箫韵，一曲悲歌，清和哀切，如怨如诉，透入愁怀，感动离情，泪下千行，百计难解。一声高，一声下，一声长，一声短，五音不乱，六律和鸣……愈闻而愈悲，虽铁石之肝肠，亦为之摧裂，虽冰霜之节操，亦为之改移，离散英雄之心，消磨壮烈之气”“张良自鸡鸣山，吹至九里山，沿山吹数十遍。又令汉卒学此楚声，随处歌之……吹得楚营中人人涕泣，个个心酸”“不由诸将号令，一哄都散”。
徐州城西北 5 公里处有逶迤起伏的九里山，至今流传着“九里山前古战场，牧童拾得旧刀枪”的民谣。但，韩信设十面埋伏、围困项羽的地点在垓下，即今安徽省灵璧县境内。据《灵璧志略》载，“城东南约一里许有品箫台”，现旧址尚存，传为刘邦围攻项羽，张良吹箫催散楚兵之处。
徐州子房山上子房祠
但，不管怎么说，徐州人对张良的感情是真诚而绵长的。子房山上的子房祠建于明代。据载，明宣德初年，徐州大旱，时任总兵的陈瑄在徐州率僚祷雨，已而有应，陈以为张子房显灵所致，遂于子房山建子房祠。清嘉庆年间徐州道张鼎又重修。子房祠坐东朝西，门前有四五十级高大的台阶，入大门即为大殿，内祠张良塑像。祠东有黄石公庙。后子房祠废，改建东山寺，“文革”中被毁。1997 年重建东山寺，院内子房殿仍供奉张良。每年 5 月 18 日还有留侯庙会，人们在进香拜佛之余，还举行放风筝活动，以纪念张良让士兵坐着风筝吹箫散楚兵的奇计。前些年笔者前去拜谒，看到子房殿前香烟缭绕，拜者如仪，令人感受到徐州人对张良的那份千古不变的情愫。
子房山顶的张良雕像
2023 年秋笔者再度前往，发现一个占地约 300 公顷的山体公园正在建设，未来这里将是一个以山体为景观主体，集自然生态、历史遗迹、休闲娱乐、文化教育等功能为一体的城市公园和文化名山，堪与徐州城南的云龙山相媲美。
张良的全身雕像伫立于子房山顶茂密的树林中，凝眸远眺，似乎正透过历史风云观赏今日新徐州的繁荣昌盛景象。