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一车车金银财宝，一箱箱珍珠玉器，一堆堆举世罕见的奇珍异宝，在全副武装的士兵的押送下，从秦都咸阳，顺着烟尘滚滚的大路往东，往东……
这是公元前 206 年，由“力拔山兮气盖世”的项羽亲自指挥的一次旷日持久的运宝行动。然而，这笔天下巨宝运到哪里去了？为什么此后的史书再也无人提及？如今，它们又藏在哪里？
新世纪初年一个冬日的上午，在徐州新整修的项羽戏马台前，徐州师范大学（今江苏师范大学）教授赵明奇先生向笔者谈起了这桩跟项羽有关的历史悬案。
翻开中国历史，公元前 206 年前后是一个烽火连天、兵荒马乱、改朝换代的重要年月。由项羽和刘邦指挥的两支破秦大军，挥师西进。项羽在巨鹿大败秦军，动摇了秦王朝的根基。京都咸阳城里，奸相赵高谋杀秦二世，立子婴为王。但没过多久，刘邦大军率先进驻咸阳附近的霸上（今陕西西安东南）。秦王子婴“素车白马，系颈以组”，乘坐白马拉的素车，绳子套着脖颈，封存了皇帝的玺印符节，出城投降。刘邦率军挺进咸阳，一举平秦。
这个小亭长出身的义军领袖，看到富丽堂皇的宫殿楼台，五光十色的金银财宝，婀娜多姿的后妃歌伎，禁不住“意欲留居之”。幸好经樊哙和张良及时劝谏，刘邦克制住人性的弱点，理智行事，“乃封秦重宝财物府库”，然后还军霸上。并与百姓约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪”。秦朝的严刑峻法全部废除，秦民大悦。
一句话，秦王室留下的财宝，刘邦分毫未取。此事更有项羽的谋士范增的话佐证：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。”刘邦的心思未逃过老谋深算的范增的眼睛。
项羽呢，坑杀秦降卒 20 万人于新安（今河南渑池县），大失天下信义。然后进入关中，驻扎新丰（今陕西临潼）。刘邦自知不是项羽的对手，登门谢罪，出席了那场剑拔弩张的鸿门宴。接着，项羽“引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月未灭；收其货宝妇女而东”。秦王室收藏的珍宝和宫中美女刘邦没碰，被项羽一古脑全掠走了。这段史实被司马迁的《史记》记载得一清二楚。
项羽率军攻伐（徐州戏马台油画作品）
此外，郦道元在《水经注·渭水》里，还提及项羽掘秦始皇骊山墓，墓中奇珍异宝“以三十万人三十日运物，不能穷”。看来，这笔财宝比之阿房宫里的也少不到哪里去。
当年秦始皇统一天下后，将六国贵族迁至咸阳，各国财宝尽数归秦。其中，最具传奇色彩的便是那块价值连城的和氏璧。相传春秋时，楚人卞和在山中得一璞玉，献给厉王，王使玉工辨识，说是石头，以欺君罪断和左足。后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君罪再断其右足。及文王即位，卞和抱玉恸哭于荆山下。文王派人问他，他说：“吾非悲刖（指‘断足’）也，悲夫宝玉而题之以石（宝玉被说成是石头），贞士而名之以诳（真诚的人被说成骗子）。”文王使人剖璞，果得宝玉，因称和氏璧。后此玉落入赵国，秦王欲以“十五城易和氏璧”，由此引出了蔺相如使秦“完璧归赵”、不辱使命的著名故事。那颗隋侯夜明珠，身价也不菲，堪与和氏璧媲美。《搜神记》上称：“隋侯行于道中，见一大蛇有伤，以药敷之。后蛇于江中衔一明珠以报隋侯，光可照壁，世称‘隋珠’，与‘卞璧’齐名。”
其实，我国古籍中经常提及一些夜间发光的珠宝璧玉。《战国策》上便有楚王“遣使献鸡骇之犀、夜光之璧于秦王”的记载。还有那绘以九州地图的禹制九鼎，是集造型、雕塑、绘画等多种艺术于一体的青铜器中的极品，世为传国礼器，传说周室东迁时曾有一鼎落入泗水，秦始皇曾派千人下泗水捞鼎，求之不得。此外，那些产于吴越之地，由欧冶子、干将、莫邪等一大批铸剑名师精心打造的一把把锋可敌国、光耀千秋的赫赫名剑，皆为稀世珍宝。
当然，有些著名的珍宝后人也曾提及，如和氏璧相传后来被秦王嬴政灭赵后获取，并用它制成御玺，玺文为“受命于天，既寿永昌”8 个字，由丞相李斯书写，著名玉匠孙寿镌刻。之后，又传之于汉、晋等朝。但也有人对此说存疑。总之，绝大部分珍宝从此销声匿迹，再无踪影，史书上也找不到任何记载。此事可谓我国文物流传史上最大的谜团之一。
项羽“掠宝东还”去了哪里？赵明奇先生推断，只能是去了彭城，即今江苏徐州。项羽自封“西楚霸王”，都彭城。岂有将宝物送往他地之理？
不过，在此后四五年里楚汉争战频繁，刘邦曾一度攻占彭城。项羽藏在彭城的巨宝，刘邦还真的占有过。《史记·项羽本纪》载，公元前205 年春，汉王刘邦合诸侯兵 56 万人，东伐楚。“四月，汉皆已入彭城，收其货宝美人，日置酒高会”。但好日子不长久，正当刘邦与部下痛快享受的时候，“项王闻之，即令诸侯击齐，而自以精兵三万人从鲁南出湖陵（今沛县一带）”“西从萧（今安徽萧县），晨击汉军而东，至彭城。日中，大破汉军”。这一场彭城大战刘邦败得很惨。逃跑的汉军前后相随，落入泗水被杀 10 余万人。其余的汉军“皆南走山（往山里逃），楚又追击至灵璧东睢水上。汉军却（退却），为楚军所挤，多杀，汉卒十余万人皆入睢水，睢水为之不流。围汉王三匝（将汉王包围了三圈）”。刘邦狼狈逃奔，迫于追兵紧急，甚至连亲生女儿都推下车。这样的逃亡，是不可能将刚刚到手的珍宝一同带走的。
直到公元前 202 年冬，楚汉相争落下最后一幕，楚霸王败走乌江，此时项羽连心爱的虞姬都不能带走，更谈不上带走这一大批珍宝了。
那么，这些宝物会不会在战乱中散佚民间呢？以这些奇珍异宝的级别来看，几乎无此可能。又被刘邦掠去？这种可能应该存在。胜利者有权占有一切，是中国几千年不变的老规矩。何况它们皆属国家级珍宝，只能归当政者收藏。但，史书上对此却没有明确记载。因之，赵明奇先生认为，最大的可能是依然藏于彭城。
假如上述推断可以成立，那么，偌大的彭城，哪里可以藏宝呢？
徐州户部山上戏马台
项羽在徐州留存下来的古迹，首推城南户部山上的戏马台。《徐州府志》载：“在城南里许，项羽因山为台，以观戏马，故名。”历代记录、歌咏戏马台的文字甚多。做过徐州太守的苏轼称：“（戏马）台高数十丈，广袤数百步，有事则可用，屯戍与城相表里。”由此可知，宋代时戏马台还可用于城防。北宋贺铸《咏戏马台》诗写道：“鸿沟一画天地开，楚王洗剑东归来。新都形胜控淮泗，笼山络谷（指平整山石，填修沟壑）营高台。”专家经过大量考证，认定今徐州城中戏马台即为当年项羽所留。水转山不转，以此为坐标，可以证明徐州城址从古至今没有移位，藏宝之处可能还在今日徐州老城内。
徐州“州境之图”（局部），看看巨宝藏哪里？
当然，具体的藏宝地点已难知晓，但赵先生认为，最为可疑的藏宝地点应是“西楚王宫”。古籍关于西楚王宫也有不少记载。苏轼任徐州太守时曾大力整治城池，在东门上兴建一座巍峨壮观的黄楼，以防水患。他在应答同乡好友范纯甫的诗中写道：“重瞳（指项羽）遗迹已尘埃，唯有黄楼临泗水”。该句后边自注：“郡有厅事，俗谓之霸王厅。相传不可坐，仆拆之以盖黄楼。”原来，项羽的西楚故宫中的“霸王厅”被苏轼拆了盖黄楼了。这个黄楼后来几经兴废，古迹已荡然无存。但也不是一点蛛丝马迹找不到。20 世纪 50 年代，地处市中心的彭城路一号机关大院兴建办公楼时，发现地下有大量古建筑的残垣断壁、柱础、石案等。经考证，这里就是当年的西楚故宫和苏轼的逍遥堂及历代衙门的所在地。由于徐州地处黄泛区，古城曾遭遇多次泥沙淤埋，形成城下有城、衙下有衙的奇观，可见宝物有可能已深埋矣。这更使文物流传史上这一最大悬案谜上加谜，玄而更玄。不知可有感兴趣者前往探寻之？
徐州城东有一座树木葱茏的山峦——子房山。山不高，名气却很大，因为相传它是汉代开国功臣张良吹箫散楚兵的地方。后人为纪念这位鼎鼎大名的张良张子房，便将这座小山由鸡鸣山改成了子房山。
张良作为“汉初三杰”之一，是运筹帷幄、决胜千里的著名谋士。暴政之下，他敢于谋刺秦始皇；功成名就之时，他又全身而退。他曾避祸于下邳，即今徐州市睢宁县古邳镇，留下“圯桥进履”的佳话。刘邦大封功臣时，张良主动选择徐州附近的留县，自称“封留侯足矣”。
子房山果真是张良一管洞箫散楚军之地？张良与徐州为何有如此多的因缘？请随笔者做一番实地探访。
2006 年初春时节，笔者循着当年张良剌秦后逃亡的足迹，由徐州而东南，驱车 120 多公里，来到睢宁县古邳镇。该镇位于邳睢公路旁，街市上酒肆店铺林立，镇区水塘、河湾星布，颇有些苏北江南的气象。
古邳在中国历史上称为“下邳”。战国时，那个借比美的故事向齐王进谏的邹忌，即被齐威王封到下邳。秦时置下邳县。汉时封韩信为楚王，都下邳。汉魏之际，下邳又成了群雄际会之地，曹操、刘备、吕布等许多英雄豪杰都曾在此争战。古代的下邳，泗水、沂水交汇于此，颇得舟楫与灌溉之利，遂成了徐州地区政治、经济、文化中心。直至清康熙七年，鲁南发生强烈地震，州城被毁，继之又遭逢黄河决口，这座有着两千多年历史的古城才淹没于黄水中。后人在湖边另建新镇，名之曰“古邳”。
下邳古城遗址
张良跟下邳有着解不开的情缘。《史记·留侯世家》记载，张良是战国时韩人，姓姬，其先人曾做过五代韩王的丞相。秦灭韩后，张良立志报仇复韩，变卖全部家财“求客刺秦王”，连弟弟死了也顾不上好好下葬，便只身离家闯荡。之后结交了一位大力士，在河南博浪沙（今河南郑州北）狙击秦始皇，结果误中随行车辆。秦皇帝大怒，搜捕甚急，张良于是“更名姓，亡匿下邳”。位于昔日宋、鲁、楚三国交界处的下邳，此时已成为豪强侠士汇聚之地。张良在这里暗中联络江湖豪杰，为反秦做组织准备。项羽的叔父项伯杀了人，便曾藏匿在他那里。因了这份交情，才有了十多年后鸿门宴上项庄舞剑意在沛公时，项伯拔剑对舞，助刘邦躲过一劫。
暴政之下敢于豪掷万千家财组织这么一场惊天动地的谋刺活动，失败后又能成功躲过官府追捕，隐匿下邳后继续从事地下反暴秦活动，胸有奇志，心有奇谋，身有奇术，张良算得上是中国历史上屈指可数的兼具大智大勇的旷世奇才。
更为神秘的，是隐居下邳时那段“圯桥进履”的故事。一次张良散步圯桥，一老者故意将鞋子甩到河里，然后挺不客气地喊张良：“孺子（小子），下取履！”张良本想揍他一顿，但看他年纪大，于是强忍怒火，下去把鞋捡上来，又按老人的要求，跪在地上给他穿上。如此老者挺高兴，认为张良“孺子可教”，约其五日后凌晨到此一会。张良两次均比老人去迟一步，受到呵斥。直到第三次，张良半夜即到，老人赠他一本《太公兵法》，并说“读此书则为王者师矣（可成为王者的老师）”，并称“十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣”。张良熟读书中韬略，终于辅佐刘邦灭秦统一了中国。十三年后，他随刘邦经过济北，果然在古城山下发现了一块黄石，原来黄石老人已化为一块石头。张良“取而葆祠之”，死后并葬黄石，让后人一同祭祀。虚幻的故事又给张良涂抹上一层神奇的色彩。
古邳留侯庙前石碑
司马迁在《史记·留侯世家》里，曾就此发出感叹：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。”意思是说，智者多半认为世界上没有鬼神，不过精怪或许还是有的。不过就算有精怪，留侯张良所见到的那个老头居然还赠给他一部奇书，这难道不是奇事一桩吗？接着，司马迁更提出存在超人类“天助”的可能：“高祖离（遭遇）困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”意思是说，高祖刘邦一生曾多次遭遇危难，往往靠留侯的功力才化险为夷，这难道都是人力所致吗？
下邳的确是一个藏龙卧虎、孕育豪杰之乡。在这里，张良研究《太公兵法》和道家学说，从事反秦地下活动。下邳保护了张良，成就了张良，算得上是张良的发祥地。
700 多年后，大诗人李白到访下邳，留下名篇《经下邳圯桥怀张子房》：
子房未虎啸，破产不为家。
沧海得壮士，椎秦博浪沙。
报韩虽不成，天地皆振动。
潜匿游下邳，岂曰非智勇？
我来圯桥上，怀古钦英风。
唯见碧流水，曾无黄石公。
叹息此人去，萧条徐泗空。
李白终生求仙好道，跟张良竟是心心相通，难怪要发出英雄相惜之浩叹了。
跟随友人引路，笔者来到镇东的河堤上。这是一条南北向的窄窄的河堤路。堤下是远行的河流和阔大的水塘，渔船横斜，河水清凌，水中晃动着密密麻麻的树木的倒影，透出一股水乡的神秀之气。同行的古邳中学的侯宜礼老师说，堤外大片的水域叫城湖，下邳古城即沉睡在湖底。张良进履的圯桥也在这条堤上。可惜旧桥已废，旧址处兴建了一座现代式样的三孔大桥，唯桥下尚存几块石碑。
圯桥原是沂水上的一座石拱桥，徐泗间称其为“圯上”，亦即“桥上”之意。唐代的梁肃在《圯桥石表铭并序》中说，“临淮之下邳有圯桥，盖汉少傅留文成侯张良受神人黄石公兵书之地”。
如今，不仅张良和黄石公已去，古圯桥也不复存在了。但，古邳人并未忘记张良，他们在圯桥东边 200 多米处，兴建了一座宏伟壮观的留侯庙。庙前为一开阔的草木丛生的果蔬林地，庙门前并列 4 块龟驮石碑。
庙内翠竹掩映，正面的大殿为“张良殿”，坐北朝南，双檐挑角，红柱青瓦，庄严肃穆。殿内有一长联，概括了张良的一生。
上联为：“义士、谋士、隐士雅号集一尊，功高振主，事就退身，论文韬武略，岂止同萧韩列位？”
下联为：“伟人、哲人、仙人芳册传千古，业赫封侯，名成迹藏，授国策兵机，足堪与刘项齐名！”
左右配殿分别名之曰“多思”与“善忍”，四周建有碑廊。
说起这个“忍”字，还要提到那位黄石公。据传，黄石公名魏辙，原为秦庄襄王臣子，因不满秦的暴政而归隐，托名黄石公著《太公兵法》，约 1336 言。他在赠书前，想必已对张良暗中考察多时，但临到赠书，却又故意以傲慢无礼的行为挫其少年锐气，无非是想试探一下张良的气量如何。万一张良是那种才干有余而气度不足的人，岂不误了他托付的灭秦大事？好在张良在气头上强忍未发，在这场考试中过了关。正如苏轼在《留侯论》中所言，“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
隐忍不发不是胆怯懦弱，也不是永远按捺不发。宋儒杨龟山对此评议：“老子之学最忍，他闲时似个虚无单弱的人，到紧要处发出来令人支吾不住，如张子房是也。”不发则已，一发惊人，难怪杨氏连呼：“可畏！可畏！”
在张良的故事和传说中，最有趣的莫过于“一管洞箫散楚兵”这件事了。想想看，凭借一管洞箫吹起哀怨的楚调，竟致楚军顷刻瓦解，一夜逃散。世界战争史上像张良这样以音乐为武器致敌崩溃的，实属罕见。
徐州人关于张良吹箫散楚兵的传说很多。其中一种是，当时汉军将项羽围困于彭城九里山下。张良当夜登上鸡鸣山，命士兵做了一只特大的风筝，悬挂上箩筐，筐中坐一士兵，手持梅花笛，吹奏楚歌，其调哀怨悲凉，楚兵听了军心涣散，不战自溃。明代沈采将这段传说写进了《千金记》里，被围困的楚兵唱道：“听楚歌叫人悲伤，思亲泪汪汪，品梅花铁笛断人肠……我和伊把铁衣卸却早还乡，早离了战场。”
蔡东藩在《前汉演义》中描写得更为生动，“将近一更之初，偶闻秋风飒飒，木落有声，只见众军三个成群，五个一起，正在纳闷之际，忽听高山之上，顺风吹下数声箫韵，一曲悲歌，清和哀切，如怨如诉，透入愁怀，感动离情，泪下千行，百计难解。一声高，一声下，一声长，一声短，五音不乱，六律和鸣……愈闻而愈悲，虽铁石之肝肠，亦为之摧裂，虽冰霜之节操，亦为之改移，离散英雄之心，消磨壮烈之气”“张良自鸡鸣山，吹至九里山，沿山吹数十遍。又令汉卒学此楚声，随处歌之……吹得楚营中人人涕泣，个个心酸”“不由诸将号令，一哄都散”。
徐州城西北 5 公里处有逶迤起伏的九里山，至今流传着“九里山前古战场，牧童拾得旧刀枪”的民谣。但，韩信设十面埋伏、围困项羽的地点在垓下，即今安徽省灵璧县境内。据《灵璧志略》载，“城东南约一里许有品箫台”，现旧址尚存，传为刘邦围攻项羽，张良吹箫催散楚兵之处。
徐州子房山上子房祠
但，不管怎么说，徐州人对张良的感情是真诚而绵长的。子房山上的子房祠建于明代。据载，明宣德初年，徐州大旱，时任总兵的陈瑄在徐州率僚祷雨，已而有应，陈以为张子房显灵所致，遂于子房山建子房祠。清嘉庆年间徐州道张鼎又重修。子房祠坐东朝西，门前有四五十级高大的台阶，入大门即为大殿，内祠张良塑像。祠东有黄石公庙。后子房祠废，改建东山寺，“文革”中被毁。1997 年重建东山寺，院内子房殿仍供奉张良。每年 5 月 18 日还有留侯庙会，人们在进香拜佛之余，还举行放风筝活动，以纪念张良让士兵坐着风筝吹箫散楚兵的奇计。前些年笔者前去拜谒，看到子房殿前香烟缭绕，拜者如仪，令人感受到徐州人对张良的那份千古不变的情愫。
子房山顶的张良雕像
2023 年秋笔者再度前往，发现一个占地约 300 公顷的山体公园正在建设，未来这里将是一个以山体为景观主体，集自然生态、历史遗迹、休闲娱乐、文化教育等功能为一体的城市公园和文化名山，堪与徐州城南的云龙山相媲美。
张良的全身雕像伫立于子房山顶茂密的树林中，凝眸远眺，似乎正透过历史风云观赏今日新徐州的繁荣昌盛景象。