下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
参合陂之战仅仅过去一年多的时间，北方大地上就传出了一个噩耗。当然对于后燕来说，是噩耗；对于拓跋珪来说，是喜讯。
后燕国主慕容垂病故，卒年70岁。
拓跋珪闻讯大喜，战神舅爷终于驾鹤西去了，现在的皇帝，是他的儿子慕容宝。
对与拓跋珪来说，礼不伐丧什么都是虚的，趁火打劫才是当务之急，他当即派出十万兵马，兵分三路，南下攻打后燕。
慕容宝知道自己不是拓跋珪的对手，他选择了坚壁清野，退守大城市的办法。
不出半年时间，后燕防线全面崩溃，只剩下中山（今河北定州），邺城（今河北邯郸）和信都（今河北邢台）三座城市。
但是北魏在攻打信都时，却面临了前所未有的艰难。
北魏游牧民族，不善于攻城，后燕又坚壁清野、全城动员，誓死保卫领土。
北魏攻打许久，才将信都攻下，打开了缺口。
可就在这个关键时刻，北魏内部却发生了叛乱。后院起火了，拓跋珪很无奈，思量再三后，他只得决定与慕容宝讲和。
本以为和谈会顺利进行，可是谁料到，这次慕容宝却上头了，他一反常态坚决拒绝。拓跋珪同意讲和，他却不干了。慕容宝同志很可能不知道北魏的情况，而是认为自己的守城战略发挥了效果，进入冬季，北魏军队无法再战，才不得不求和。
慕容宝决定反击，他这次的决定是十分坚定滴，他以财宝和宫女作为赏赐，招募敢死队，最后招募了一万多亡命之徒。
其后又征调全国兵力，步兵十二万，骑兵四万，压上了全部家当，全部派往柏肆（今河北曲阳）驻守。并在滹沱河北岸设营，拦阻撤退的北魏军。
后燕末年，关系到国家存亡的关键一战就此打响。
皇始二年（397年），元月初九，慕容宝以敢死队为先锋，军中有一人，自己压阵，对拓跋珪进行了合围。
敢死队冲进了北魏军帐，此时的拓跋珪还在睡觉，他一下子从梦中惊醒，一睁眼就看到一帮凶神恶煞的家伙，打算对自己不利，这场面也太刺激了。于是他连鞋都来不及穿，光脚跑到了营帐外。
跑出去之后许久，拓跋珪反应过来，好像不对劲啊，这些恶徒并没有出来追他。他定睛一看，好家伙，这些敢死队的人彼此互砍乱射呢，很可能是在抢夺战利品。拓跋珪顿时感觉受到了侮辱，能不能尊重一下我，明明应该是我更值钱才对呀！
于是他聚拢人马，反杀回去，燕军一下子被他冲散，被斩首万余人。
这一仗一直打到了拂晓，拓跋珪开始率领部众向慕容宝的大本营发起冲击。结果慕容宝的军队，士气低落，压根不堪一击。
慕容宝只能决定，退回中山。
在撤退过程中，燕军丢盔弃甲，风雪交加之时，被赶上的魏军打的大败，最后退回中山时，十七万人，只剩两万。
经此一役，后秦主力尽失，再也无力与北魏抗争，加之后来发生了内乱，不久亡国。
解决了第一个对手后，拓跋珪很快碰到了下一个对手，他的名字叫姚兴。
姚兴，男，羌族，京兆郡长安县（今陕西省西安市）人，职业：皇帝。国家：后秦。
一听后秦这个名字，我们应该就能想到，它是继前秦建立的。姚兴的父亲姚苌，原本是苻坚手下将领，淝水之战后自立为王，建立后秦政权。姚兴是第二位皇帝。
不得不说，姚兴执政期间，表现还算不错。他勤于正事，关心民生，兴修水利，发展经济。
即位后不久即消灭前秦残余势力，之后还攻下东晋洛阳，又使西面的n个国家（n>3），向后秦朝贡，国力强盛，威服关陇。
这几年，北魏逐渐做大，于是这两个北方大国，不可避免地发生了碰撞。
如果非要说出个打架的理由，原因主要有三个：
1 拓跋珪曾经向姚兴提亲，姚兴拒绝了；
2 北魏平阳太守又于此时进攻河东，河东是姚兴的地盘；
3 姚兴收留了一个人：赫连勃勃。
至于拓跋焘为什么对于收留赫连勃勃很不满，其实是因为这个人的父亲，他的父亲就是铁弗部的刘卫辰，赫连勃勃原名叫做刘勃勃。
刘卫辰此人狡猾多变，曾经在苻坚的前秦和拓跋什翼键的代国之间，反复横跳，毫无信义可言。最后苻坚灭代国，刘卫辰充当了向导的角色，所以拓跋珪和刘卫辰有着很深的仇怨。
姚兴却在刘卫辰战败身死后，收留了他的儿子。
而且姚兴没有想到，这个刘勃勃和他父亲一样，残忍狡诈，压根就是一头养不熟的白眼狼，当他有了自己的地盘和军队后，野心就逐渐显露了出来。
当初鲜卑部向姚兴进贡了八千匹马，刘勃勃偷袭了使者，扣留了马匹，组建了一支骑兵。有了骑兵之后，又对外宣称打猎，偷袭了自己的岳父，并杀死了他，收编了他的部队和财宝。
实力大增的刘勃勃，立即背叛了姚兴，自立为王，国号大夏。自称天王，并认为自己的威赫与天相连，改名为赫连勃勃。
由此可见，此人真是又狂妄自大，又忘恩负义。
姚兴收留了这么个主，好处一分没得到，反而为自己招来了麻烦。而此时北魏太守又进攻河东，长安震动，到了白天都要紧闭城门的地步。
姚兴很气愤，这是被人其欺负到家门口了，定然要打回去！
接下来姚兴在城西阅兵，打算攻打北魏。
天兴五年（402年）五月，姚兴正式对北魏发起了进攻。
他派遣弟弟姚平，率军四万先行出发，自己率大军在后。攻打的第一个目标是北魏的粮草聚集地——乾壁（今山西临汾附近）。
第一波攻打还算顺利，姚平花两个月左右，攻下了乾壁。
八月，拓跋珪率军渐渐逼近姚平，姚平派二百精锐骑兵前去侦查动静，反而尽数被北魏抓获了。
姚平心中感觉不妙，他认为自己不一定是拓跋珪的对手。于是他选择了撤走，撤到了柴壁（今山西襄汾县）这个地方时，却被北魏追上了，姚平无法，只好守城自保。
战场，转移到了柴璧！
姚兴得知弟弟被困柴壁后，急忙亲自率领大军前来救援。因为姚平是被北魏追着跑到这里的，粮草很成问题。姚兴打算经汾水渡口运粮支援姚平。
听说姚兴率军前来，拓跋珪开始在周围建造壁垒，作为防守。
这时北魏军中有一个人，提出了关键性建议，这个人叫安同。安同在全面分析了柴璧地形后，向拓跋珪进言。
根据安同分析，汾水东面有一处蒙坑，共长三百多里，沿途没有小路，所以姚兴肯定会由汾水西岸直接至柴壁。这样敌人里应外合，再坚固的围城工事也无济于事。
分析完形势后，安同很及时地给出了具体方法。
可以制作浮桥向西渡过汾水，并在西岸筑围拒守，这样东面敌人过不来，西面我们严防死守，姚兴就无计可施了。
拓跋珪听完后，对安同的建议很认可，还能这么玩呢，果然姜还是老的辣，狐狸还是老的精。
蒙坑这么好的天然优势，必须利用起来，争取坑死姚兴。
后续的事情，充分证明了安同的眼光。姚兴看到汾水西岸有北魏军把守，被逼无奈只能从蒙坑进军。拓跋珪率三万步骑在蒙坑据守，杀得姚兴大败，退兵四十多里。
在东面遭受了打击的姚兴，只能把目标放在了西边。他试图用一束束柏木破坏魏军的浮桥，但最后都被魏兵钩取了，没有成功。
东西都无路可进，姚兴也没有办法。
两个月后，城中的姚平已经到了弹尽粮绝的地步了，外面进不来，只能里面往外冲了。
于是姚平率众突围，姚兴也没法靠近，只得在汾水西岸，举起烽火，卖力擂鼓作为精神支援。事实证明，精神支援的作用还是不及兵力支援来的实际。最后姚平突围失败，无奈之下只能投水自杀了。
而姚兴眼睁睁看着悲剧发生，却无力制止，坐视柴壁失守，全军都哀伤痛哭，声震山谷。
这次战争结束后，姚兴一下子变得佛系了，他多次向北魏求和，但都被拓跋珪拒绝了。此时的拓跋珪正是年富力强，如日中天之时，以如此之势，他很可能统一北方，甚至一统天下。
但是老天同样没有给他机会，谁也没有料想到，他的生命终止于39岁，死于刺杀。
而刺杀他的人，正是他的儿子。
拓跋绍，手刃亲生父亲的那一年，他刚满十六岁。
他是拓跋珪和贺氏的儿子，而这个贺氏，是拓跋珪母亲的妹妹。也就是说，拓跋珪娶了自己的姨母。
之前我们已经了解，拓跋珪的母亲是个深明大义的人，对于儿子的这个决定，她自然表示反对。她的理由是：太美丽的东西，必然有不好的地方（看来拓跋珪母亲已经用辩证的眼光看问题了）。除此之外，还有一个更重要的问题，就是你姨母，人家现在有老公啊，你可不能强抢啊。
拓跋珪非常听话，他并没有强抢。因为他秘密派人把姨父干掉了，问题顺利解决，这下她没老公了。估计姨父至死，可能都不知道，自己得罪了谁呢？
于是拓跋珪纳她为妾，娶进了宫中，之后贺氏为拓跋珪生下儿子，就是拓跋绍。
拓跋绍天性顽劣残忍。如果只是顽劣，那还算好的，然而，拓跋绍还有些奇怪的癖好。
比如王小虎在街上溜达，斜刺里窜出一人，以黑纱蒙面，大喊一声：“呆！留下钱财，饶你性命！”这是碰见劫匪了。
如果斜刺里窜出一人，也不蒙面，大喊一声：“呆！留下钱财和你身上所有的衣服，饶你性命！”这是碰见拓跋绍了。
对，通过上述描述，大家可能也看出来了，拓跋公子可能是个人体学爱好者。
还是那句话，如果只爱好人体学，也就算了，关键他还是不折不扣的解剖学爱好者。某天他在街上溜达，看到孕妇，拓跋公子忽然很好奇，胎儿长什么样子，就命令手下将孕妇杀死，剖出胎儿给他看，简直活脱脱纣王的翻版。
拓跋珪得知后暴怒，将他倒掉在井口，直到快死了，才拉他上来。后来血的教训告诉我们，在教育孩子的问题上，暴力解决不了任何问题。
看来不单单是慕容垂，拓跋珪家也有倒霉孩子，而且尚且不如慕容麟。纵观慕容麟的所作所为，只能算作野心家，他真的只是想当皇帝而已，所以不断的背叛，争斗。
而拓跋绍是，趁你病，要你命。
永兴元年（409年），一件事情的发生，成为了拓跋珪之死的导火索。
据史书记载，拓跋绍的生母贺氏不知为何，惹怒了拓跋珪，拓跋珪打算杀死她，因为天色太晚，先将她囚禁，打算第二天动手。
贺氏也确实不是省油的灯，当晚她买通左右，给自己的儿子送信，让他想办法救自己。
拓跋绍不愧为拓跋珪的亲儿子，他行事的作风，与拓跋珪如出一辙。问题出现了，咱就从根源上解决嘛。于是他买通了帐下侍卫，宦官和宫中人员，半夜翻墙进入天安殿，刺杀拓跋珪。
左右侍卫发现后，高声叫道：“有贼！”
拓跋珪也从梦中惊醒，黑暗中他立即去摸腰刀和弓箭，然而令他窒息的是，身边竟空无一物。一代雄主拓跋珪，竟被他的儿子，杀死在天安殿。
终年39岁。
但故事讲到这里，是有些许蹊跷的。我们刚才也说了这件事的起因，由于贺氏不知犯了什么错，拓跋珪要处死她。到底是什么天大的过错，以至于必须处死？
所以有些学者认为，拓跋珪要杀贺氏，其背后的原因，涉及了北魏的一项制度——子贵母死。
我们平时看一些古装剧，听到的词都是“母凭子贵”，儿子出息了，整个母族都跟着显贵。所以后宫女子诞下皇子都欢喜的要死。
“什么？是个皇子？啊！真是苍天有眼啊！”
然而这种景象在北魏后宫，恰好相反。
“什么？是个皇子？啊！苍天你瞎了吗！”
但所谓“子贵母死”并非是皇子显贵，母亲就要去死。而是被选择要继承大统的儿子，他的母亲才会被处死。
而这项有悖人伦的制度，几乎贯穿了北魏王朝，并且产生了深远影响，所以我们有必要正视它。
这里我们从拓跋珪的另一个儿子说起，他的长子，拓跋嗣，母为宣穆皇后刘氏。
天兴七年（403年），拓跋嗣受封齐王，六年后，拓跋珪准备立他为太子。而他的母亲刘氏，被拓跋珪按依旧法赐死。
可是在《魏书》中并没有记载这种所谓的“旧法”，在翻阅史料后，也没有查到这种制度的源流。
现在有种说法，认为拓跋珪效仿了汉武帝的做法。当年汉武帝传位给刘弗陵时，赐死了他的母亲勾戈夫人，是为了防止外戚专权。
可是这种说法似乎也站不住脚。
因为勾戈夫人被赐死时，汉武帝已经69岁了，风烛残年，而刘弗陵刚满7岁，勾戈夫人26岁，所以汉武帝死后，后宫干政是有很大可能得。
而赐死拓跋嗣的母亲刘氏时，拓跋珪39岁，正值壮年，拓跋嗣16岁，都完全可以亲政了。还有很重要的一点是，拓跋珪不是算命先生，他是不会知道自己英年早逝的。按照常理来说，他驾崩时，拓跋嗣早该已经成熟，所以说“子贵母死”的制度是对立子杀母的模仿，放在拓跋珪这里，似乎解释不通。
也就是说，拓跋珪创立的“子贵母死”制度，很可能另有隐情。
我们知道，人类社会最初形成之时，是母系氏族，女性权重大于男性。北魏建国以前，正处于部落瓦解的边缘，虽然是父系社会，但女性的权利仍然不可忽视。
所以当初遭遇危难时，拓跋珪母亲贺氏，才能带着他回娘家避难，这在重视礼教的中原地区，是很难想象的。而且当初贺兰染干想杀死拓跋珪之时，也是贺氏站出来，严厉斥责了弟弟，如果代入母系氏族的关系，这些事件就都得到了合理的解释。
而且草原部落也有“母强子立”的说法。
所以可以看出，北魏的前身代国，带有浓重的母权色彩。而“子贵母死”，很有可能是拓跋珪对母权体系的一次改革，因为拓跋珪年少时期的一系列事件，都是受母亲和舅家干涉的，我想这或多或少，对年少的他形成了一种束缚感。
所以他想通过赐死刘氏，让拓跋嗣摆脱母权的干扰，同时也让“君臣父子”的汉家礼法，成为一种制度。因为从母系社会逐渐转变为父系社会，这是不同时期，生产关系的变化所决定的，是历史的必然。显然，更为进步的中华文化，已经很早就完成了这种转变。而以部落为基础建立的北魏，在此方面则是滞后的。
假如真如这般推测，那么鲜卑文化向汉族文化的靠近，在拓跋珪这里，已经迈出了第一步。
泽元说：在下认为，无论是母权，或者父权占据主要地位，都不应该成为社会发展的最终结果。一个文明进步的社会，两者之间，应该是平等的，它会以一种平衡的形式呈现出来。
平等，自由，包容等等，这些，需要大家共同的努力！