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在我们的梦里，智者将以权威长者的形象出现，例如魔法师、巫师、圣职者、教师、老爷爷或老奶奶等。智者往往上了年纪，拥有丰富的知识或智慧，扮演自性化的引导者角色。
荣格将自己梦境和幻象里出现的两位智者命名为“腓利门”（只有一条腿的、有翅膀的精灵）和“卡”（土或金属属性的恶魔），认为他们是住在自己内心的内在引导者，对他们十分重视。他们并不是荣格创造出来的，而是自发地从荣格内心产生的人物。两位智者不久后便融合为一体。
据说，智者一般会在阴影、阿尼玛或阿尼姆斯、面具人格启示的心理课题得到充分解决后出现，所以可以认为，它是自性人格化后的样子。
自性也是荣格心理学提出的原型之一，它的概念与自我（ego）有所区别。自我位于意识的中心，而自性则位于心灵的中心。进入中年后，在人生的后半程听从心灵的中心——自性——的引导，而不是只听从心灵一小部分的中心——自我，是一件尤其重要的事。自我看不到的可能性，自性却能把握住，并将我们引导向那里。梦中出现的智者就是在向我们传达这些信息。
例如，荣格的这个梦就表达了自我与自性的关系：
进入小礼拜堂后，祭坛前的地上，有一位瑜伽行者正面向荣格结跏趺坐，陷入深深的冥想。走近了看，荣格发现这位行者长得和自己一模一样。
醒来时，荣格感觉到：他（瑜伽行者）正是自己的自性。也就是说，梦中的瑜伽行者是荣格的自性人格化后产生的。“自性”自主行动，凝视着“自我”。
因此在荣格心理学中，自性是超越了自我的存在，其作用在于引导自我。