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由于日本有同名的角色扮演游戏系列《女神异闻录》
，所以听到personal这个词，可能很多人会先想到这个游戏。其实，personal原本指的是古希腊戏剧演员演戏时为扮演角色所戴的面具，荣格心理学中面具人格（personal）的概念就来自这种面具。面具人格表示的是我们在社会中生存时戴的面具，即面向外部世界时的脸。
我们必须按照社会的要求、按照社会规定的条条框框生活。只要不是在丛林深处或无人荒岛上自给自足，人类就必须在社会或集体中生存。为此，我们必须遵守社会规则。
但是，规则并不总是适合每个人的，所以社会和个体之间难免生出龃龉。
为了填补这些龃龉，人类戴上了面具以演绎社会要求我们扮演的角色。在日语中，形容一个人隐藏本性装乖，就会说他“披着猫”（猫を被る），这和“戴面具”这个形容有着异曲同工之妙。
戴面具本身是为了让人适应社会生存下去，或是为了保护自己，所以它并不是什么坏事，人人都免不了戴面具。
但如果一直戴着面具，我们就会习惯于这种状态，与面具人格一体化，不再能认识真正的自己，或者说，我们就再也找不到自我了。
例如，原本你是一个情感丰富的人，但工作要求你排除感情因素做出理性决策，那么渐渐地，你就会陷入被工作的面具夺走人格的状态，在个人生活中也变得冷酷无情。面具人格也可能出现在梦中。
荣格认为，与面具人格成互补关系的是阿尼玛/阿尼姆斯。
传统文化中，女性在对外时被要求符合女性形象或某些女性规范，即被要求戴着女性的面具人格；同理，男性则要戴上男性的面具人格，说话做事要“像个男人”。但是，女性的内心住着男性的阿尼姆斯，男性的内心则住着女性的阿尼玛，所以，使人内外平衡是心理疗法的重要课题。