卜氏夏朝源流

追溯卜氏源流，从百度百科等其他资料上可以看到比较清晰的线条有十多条。有的显示源于蒙古族，还有的显示源于布朗族、匈奴族等。我认为较为大家认可，并且可以接受的主要有两条：一个是从夏朝溯源，一个是从周朝追溯。夏朝溯源这样讲：“夏启之后太康之弟”；周朝溯源如此说“周之卜正滕叔绣”。这两条线索后来成为卜氏源流或者卜氏文化溯源的主流，并且作为主线贯穿了卜文化和卜氏文化。

夏朝以前八千到一万年左右，伏羲创制八卦，由卦而有卜。随之便是夏朝史料载有：夏启之后太康之弟，因从事占卜而生卜姓。夏朝卜氏源于占卜，说明占卜的这个活动也好、做法也好，早于我们卜氏源流产生以前就有了，这就符合了伏羲“画八卦”的易，易中的占卜是早于卜氏产生的，即含有龟卜之卦的卜文化是早于卜姓而生的卜氏文化。夏朝以后，到商代晚期，卜辞承载的甲骨文带来了文字的产生。这样就有一条较清晰的线条——伏羲创制八卦，开启卜文化，因其中的占卜职业技艺而生卜姓及卜姓人，同时衍生出卜氏文化，卜姓人记载卜事引出卜辞中的甲骨文汉字。为此肯定了一个观点：卜氏源流产生于文字以前，并以卜辞的形式首创了中华民族最早的汉字——甲骨文。对于后来作为我们卜氏文化重要贡献的文字产生，具有辉煌而又不可磨灭的伟大功绩。

“夏启之后太康之弟”，这个说法一直延续至今。那夏启之后从事占卜的这个“太康之弟”究竟是谁？史料上为什么一直没有言明？接下来我们通过一些史料来探究分析。

根据史料上说，夏启封支子到“莘”，就是到“有莘国”，“承有莘国而居西河”。有的史料讲是夏启派庶子、别子、支子到西河，不管庶子也好，别子、支子也罢，要表达的是一个意思，就是非嫡妻生的嫡子，也就是说不是正妻生的儿子、长子，叫庶子或者别子、支子。再看这个“有莘国”的“莘”，“莘”通“辛”有沟通天地之意，说明“有莘国”这个地方，就是沟通天地的地方，意味着是占卜之地。再说夏启封的这个支子到了有莘国的西河，是否确认为从事占卜的那个王室成员？有的资料，干脆就说“夏启放任武观，居于西河承有莘国”。

夏启有五个儿子，太康、仲康、叔康、有康（也称伯康）和武观（或五观）。太康、仲康肯定是有的，并且前四个儿子名字中都带有“康”，第五个儿子叫作武观，到了有莘国。从这个名字上可以看出，如果太康仲康是夏启正妻所生，那么武观并非正妻所生，很可能就是他的妾或其他人所生，所以武观，也符合这个庶子或者支子的身份，是他到了沟通天地之意的有莘国居于西河。

如果武观就是我们所说的、卜氏在夏朝源流的这个人，那为什么就不说是夏启之子，而说夏启之后呢，这就引出了另一层的意思。因为有史料说武观后来反叛夏启，夏启派彭伯寿到西河平叛，这样就引出了个中缘由。因为武观反叛了夏启，所以夏启认为武观是叛子，不可能把武观的名字载入史册。好多史学家如此推断：因为武观反叛了夏启，所以夏启在载有关武观说法的史料典籍当中，不载入他的名字，而只是以“夏启之后太康之弟”称之。伦理而言，太康的弟弟应该是夏启的儿子，这里没有直接说是夏启之子，其他史料上也未载明是夏启之子，而是说夏启之后太康之弟。所以我们在修家谱时，也应该描述为“夏启后太康弟”或者“夏启之后太康之弟”。

那么武观为什么要反叛夏启？这就引出了时代或朝代的重大转折，以及奴隶制、封建制家天下开启的问题。中国历史的朝代一般从夏朝开始追溯，夏商周秦汉……元明清等的朝代更迭，而最早的这个部落首领或称帝王、君主，是从尧舜禹禅位等传下来的。尧是民众推举的，大家认为尧能力出众，贤有才能，很爱民众，所以推举为首领；尧在位期间就选出了舜，就因为舜也是爱民众有才能，尧到舜再到禹，都是禅位，禹往下传位时，袭传其子——夏启，从此终止禅位而成中国奴隶制，以及封建社会一直沿用的世袭传位制的家天下。夏启主持朝政以后沉迷于喝酒玩乐，好多人看不惯：本身自己就不是禅位，再加上又不勤勉执政，所以老百姓不满意，民众看不惯。夏启的儿子武观尤为突出，奋起反抗，反叛夏启，历史便留下了武观反叛夏启的做法和说法，并且有夏启派兵平叛武观的事件发生。对于武观，有的说他比较正直，但夏启毕竟是首领，武观作为首领的手下或父亲的儿子，叛上自然要被扼杀，或者受到封杀，多维角度分析，这个武观不一定就是不好的代表。史料上对于夏启平叛武观的结果，有的说武观没有被直接杀掉，有的史料上还说武观，后来被调回朝廷里囚禁了等等，意思是武观当时没有死。

夏启之后太康之弟从事占卜而有卜氏源流。从《史记》等史料可知，当时从事占卜的官，不叫占卜官，也不是太卜官。我们从夏启后太康弟追溯卜氏源流，源于职业或者技艺，由此也启蒙了卜氏文化，值得浓墨重彩。

“夏启之后太康之弟”作为卜氏源流的开始，同时也是卜氏文化的开始，对后世的影响极为巨大，所以我们在修家谱时，一定要载有：“卜氏源流起于夏启之后太康之弟”。据史料记载，夏朝于夏桀任上灭亡，夏桀灭亡后，他的儿子淳维率一些人群流落到匈奴，匈奴就有了夏朝的后裔。此后内容会涉及到卜氏的西河郡望、西河堂号、五胡乱华，五胡乱华就是匈奴过来的，其中有不少卜姓人，对于卜氏郡望的推动，有不可或缺的重要作用，这里相当于埋下一个伏笔。

述夏朝卜氏源流时，涉及到了西河之地，出现了有莘国、有莘氏等，这个西河和有莘国的地理位置有几种说法，有的说是在今陕西的合阳，有的说在今河南的民权县，还有的说是在今山东的曹县。大家从这个地图上看，当时夏朝统治的疆域，也是我们卜姓人现在比较集聚的地方。

能不能从中推出，周朝以前的卜氏已经在这一带开枝散叶？同时也质疑卜氏未必都是从周朝后才繁衍、发展而来。对于卜氏的壮大和卜氏家族的探讨，有很重要的参考价值。

虽然我们卜氏是源于占卜这个职业或者技艺，也正是因为我们卜氏的出现，才推动了占卜事业的发展。如果大家查阅有关资料，商代时候的占卜发展确实很迅猛，达到了“商（朝）人无日不占、无事不卜”，而且它不只是卜，又分巫、祝等等，偶尔会产生玄乎神乎的神话感觉。这也说明，我们占卜事业，在夏朝卜氏源流、卜氏产生以后，推动卜氏文化的占卜，在商朝的发展确实达到了一定的巅峰。

大家从商代的不少资料中，可以发现当时占卜已经运用于科技、天文、数学等方面，表明卜辞已经彰显出了它的强大功能。伏羲创制八卦，占卜开始于夏朝、商朝，都是以象和数体现的。什么叫象数呢？比如卜的出现是灼烧龟甲以后有裂纹，像“卜”的形状一样，象形字。还有卜的“立竿照影”，通过圭玉、土圭测量出来，如五行八卦等数字性的，所以叫数和象。后面还会讲到易的发展传承，易有四圣人：伏羲、周文王、周公和孔子。但是孔子以前对易的传播，主要是象和数，这在卜子与孔子说易中，体现得淋漓尽致，如《孔子家语·执辔》中载有子夏问于孔子曰：“天一，地二，人三，三三如九，九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生；八九七十二，偶以从奇，奇主辰，辰为月，月主马，故马十二月而生；七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生；六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生；四九三十六，六为律，律主鹿，故鹿六月而生；三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生；二九一十八，八主风，风为虫，故虫八月而生；其余各从其类矣……”如果把《周易》当成中国数学，它与西方的数学有本质的区别。西方数学主要采用的是归纳法，不断向外探索，所以越算越复杂。而《周易》则采用的是演绎法，把整个宇宙人生浓缩成一个简单的数字“0”。由“0”又产生“1”，由“0”和“1”生成万物。卜氏于夏朝产生以后的传卜文化以及卜氏文化，有明显特征，在中国历史上有举足轻重的作用，一定要引以关注。

续修卜氏家谱一是从卜的产生，灼烧龟甲发出“卟卟”的声音，然后形成了卜一样纹理的象形字，所以就有了卜的文字和声音，同时注释为占卜的卜。二是从卜氏源流的“夏启之后太康之弟”记载，其他的只是作为我们理解的参考。再往后的卜氏源流，就要追溯到“周之卜正”滕叔绣公，但有的人把卜氏的先祖，第一辈第二辈从夏朝、商朝很清晰地排列下来，我认为这个，说实话真的不可信。卜氏家谱应该从先祖源流夏朝周朝溯起，这样比较客观。