立竿照影

卜的基础是立竿照影，卜拓展为卦，卦升华成易，文而化之意有：“乾坤天地间，日月兆万物，五行运自然，八卦论精微”。“竹竿”如卜字笔画之竖“｜”，立于天地间，所有的变化、运行都是在这根“竿”的照影之下，这个“竿”就是主体，寓指我们卜的这一“竿”、这一竖就是天地间的主干。

“日月兆万物”就好理解了，既是照耀照射，又是笼兆，带来吉祥的运象。五行六运自然是看运，运是动态的，不是静态的，也就是木火土金水，在不断规律变化着，强调是动态的变化。如火，五行的火你拿不来，它的运行，推动着自然变化。木、火、土、金、水都在推动自然变化，我们解释为运、运行、运动的意思。这种运动变化的过程或者结果，予以八卦论精微的理解，以此丰富卜文化的内涵。卜文化中有占卜，占卜由卦派生而出，充实为“易”的内涵，“易”不只有占卜，占卜只是其中的一部分。

通过占卜的卜文化，引来了卜氏文化的卜姓。追溯卜姓源流，由占卜的职官而产生，也就说卜文化中有卜氏文化。那么如何探究卜氏文化呢？应该先从通俗的家谱论起，所以家谱又是卜氏文化最好的抓手。至于说到如何修家谱或者续家谱，一般理解最基础的就是追溯先祖、列祖列宗，这其实是家谱的最基本、最基础的内容，它不是家谱的主要元素，更不是家谱的全部。通过列祖列宗的这些事迹、性格、习惯来提炼出他们的祖德，也就是我们常说的祖训遗风，这才是我们家谱的主要内容和修家谱的主要目的。所以修家谱的前提和基础就是搞清楚自己的先祖、先辈。在此基础上，探究梳理归纳出他们做事做人的作风性格习惯等等，再从中提炼卜氏文化理念，这个应该是我们修家谱的一个主要工作任务。

追溯和记载先祖先辈列祖列宗，是每一个家族支系首先要做的，有的卜姓支系家谱从第一代、第二代、第三代……次序不乱、辈分不缺地延伸下来，有的是从卜子夏以后世袭而来，还有的从黄帝以下排出了世系清单、世系表，这些都是真的吗？说实话，几乎没有一个人认为这样排列下来的列祖名讳是实实在在、真真正正的，不少人自认是编家谱，而不是修家谱。所以追溯先祖先辈都还是要从这些重要的和杰出的人物或者重要事件和重要时间节点中引出来。家谱的内容或者家谱中先祖先辈的排列，要从这些关键的节点人物以及事件中去提炼，这才是我们修家谱的客观之处。

探讨卜文化、卜氏文化确实不那么简单，一下两下搞不清楚，应该从家谱、从卜氏源流先祖先辈传流、根据朝代年代这样与大家分享。这其中，大家要有一个比较明确的概念：有一条主线既贯穿了卜文化，又贯穿卜氏文化，还紧密联系着家谱，那就是卜子文化。先贤卜子的文化，或者是先贤卜子的思想，确实成为贯穿卜氏宗族文化的主线。

下文的内容大多是根据典籍史料编写而来，不是凭空臆想的。如果是个人的感受、体会或者个人的思维，会有注明。如果是引用典籍史料的，也会尽量标注来自哪个典籍史料。有人质问我，为什么总要从典籍史料上引出处？难道典籍史料中的记载、观点都是正确的？说实话不一定都是正确的，但是追溯几千年前的史实参考什么呢？只能是参考为大众所认可的史料记载，特别是国学的典籍史料应该是较为客观可考的。

如果大家读过《中国通史》，吕思勉编著有《中国通史》，还有卜宪群编著的《中国通史》等版本。可以看出来吕思勉编著的《中国通史》主要以文献史料为参考，而卜宪群编著的《中国通史》主要通过考古论证而来。考古论证，论证了不少文献史料内容，比如说《史记》《左传》等等一些方面的观点说法，好多都是正确的。所以说依据典籍史料来阐述这些观点说法，还是比较可靠的、客观的。