下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
南朝刘宋、萧齐时代的明僧绍是栖霞山文化的重要开创人之一。《南齐书》《明僧绍传》与《南史》《明僧绍传》载：“明僧绍字承烈，平原鬲人也。祖玩，州治中。父略，给事中。”“明僧绍字休烈，平原鬲人，一字承烈。其先吴太伯之裔，百里奚子孟明，以名为姓，其后也。祖玩，州中从事，父略，给事中。”唐高宗李治撰《摄山栖霞寺明征君碑铭》载：南齐征君明僧绍者，平原人也。仲雍诞其绵允，井伯播其灵苗，芳源肇于孟明，因即以明为姓。曾祖忱，晋著作郎；祖玩，晋建威将军，……父略，宋平原太守、中书侍郎。
明僧绍籍隶平原郡，平原郡始置于西汉，所辖有鬲县，治所今山东德州市东南。《明征君碑》记其曾祖父名忱，晋著作郎。僧绍祖父玩、父略及父祖所任官职，《南齐书》与《南史》所记相同，而《明征君碑》所记与二史有异。清代著名学者钱大昕已经注意到这一异同，他以慎重的阙疑态度，表示“未知孰是”。
以上三种文献中，时代最早的是出自南朝梁萧子显之手的《南齐书》，记明僧绍家世最详的则是时代最晚的《明征君碑》。《南齐书》距离明僧绍之世甚近，所叙或更为可信。
《南史·明僧绍传》云：“明氏南度虽晚，并有名位，自宋至梁为刺史者六人。”明氏的南渡是从明僧绍开始的。关于明僧绍南渡的具体年代，《南齐书》本传谓：“淮北没虏，乃南渡江。”《南史》本传作：“魏剋淮北，乃度江。”所谓“淮北没虏”“魏剋淮北”，发生在宋明帝泰始二年（466）。
《宋书》卷8《明帝纪》泰始二年十二月记：“薛安都要引索虏，张永、沈攸之大败，于是遂失淮北四州及豫州淮西地。”淮北四州指的是徐州、兖州、青州、冀州，平原郡属冀州，长广郡属青州。可知明僧绍的故乡此时已落入北魏之手，而明僧绍南渡来到摄山不会早于泰始二年（466）十二月。
明僧绍南渡之后，受征辟而不去，《南齐书》载：“明帝泰始六年（470），征通直郎，不就。”后因生计所迫，跟随出任青州刺史的弟弟明庆符前往郁州（今连云港），《宋书·顺帝纪》载：“（升明元年即477年七月）丙午，以安西参军明庆符为青、冀二州刺史。”“僧绍弟庆符，为青州，僧绍乏粮食，随庆符之郁州，住弇榆山栖云精舍，欣玩水石，竟不一入州城。……庆符罢任，僧绍随归，住江乘摄山。”
明庆符离任，明僧绍也随之回到建康，并长住在江乘摄山。
建元元年（479），齐高帝萧道成刚刚称帝，急需明僧绍这样的高士以及明氏这样的大家族的支持。于是下诏征明僧绍为正员郎，《南齐书》载：“建元元年冬，诏曰：‘朕侧席思士，载怀尘外。齐郡明僧绍标志高栖，耽情坟素，幽贞之操，宜加贲饰。’征为正员郎，称疾不就。”
明氏家族有信佛的传统，据《南齐书·明僧绍传》，明僧绍长兄名僧胤，弟名僧暠，明僧胤之子名惠照，都是典型的佛家用词，据江总《栖霞寺碑》可知，明僧绍居士“空解渊深”，本身有很高的佛学素养。因此，明僧绍选择摄山这一“息心胜地”隐居，甚至后来“梦见法身”，与禅师法度成为莫逆之交，舍宅为寺，都是非常自然的事情。
江总《摄山栖霞寺碑》（隋·江总：《摄山栖霞寺碑》，清·严可均辑：《全隋文》卷11，续修四库全书本。）原文：
“南徐州琅邪郡江乘县界有摄山者，其状似伞，亦名伞山。尹先生《记》曰：‘山多草药，可以摄养，故以摄为名焉。’南瞻旧落，顾悌镇戍之坞；北望荒村，扈谦卜筮之宅。此山西南隅，有外道馆地，俄而疫疠磨灭。三清遗法，未明五怖之灾；万善开宗，遂变四禅之境。倏见齐居士平原明僧绍，空解渊深，至理高妙，遗荣轩冕，遁迹岩穴。宋泰始中，尝游此山，仍有终焉之志。村民野老，竞来谏曰：‘山多狼虎毒蛇，所以久绝行践。’僧绍曰：‘毒中之毒，无过三毒。忠信可蹈水火，猛兽亦何能为？’乃刊木驾峰，薙草开径，披拂蓁梗，结构茅茨，廿许年不事人世。渡河息暴，扰箧无立，皆曰诚至所感。有法度禅师，家本黄龙，来游白社，梵行殚苦，法性纯备，与僧绍冥契甚善。尝于山舍讲《无量寿经》，中夜忽见金光照室，光中如有台馆形像。岂知一念之间，人王照其香盖；八未曾有，渊石朗其夜室。居士遂舍本宅，欲成此寺，即齐永明七年（489）正月三日度上人之所构也。”
明僧绍舍宅为寺，在《高僧传·法度传》中亦有记载：僧绍隐居摄山，推崇法度的清操，“挹度清徽”，敬之如师友，“及亡，舍所居山为‘栖霞精舍’，请度居之”。请法度居住弘法，开始了法度开创摄山佛教文化的历史。
明僧绍卒于永明二年（484），其后，他的第二子临沂县令明仲璋继承其遗愿，于西峰石壁开凿佛龛。这一善举得到萧齐宗室如文惠太子萧长懋、竟陵王萧子良等人的支持，“咸舍净财，光隆慧业”。“时有沙门法度，为智殿之栋梁，即此旧基，更兴新制，又造尊像十有余龛。”佛龛雕凿的规模越来越大，栖霞寺的声名也越来越响。
明氏家族不仅是栖霞山佛教文化的重要开创者，而且他们的后人也记取和继续关心着栖霞山的文化发展。
在西安曾出土《大隋仪同三司太子内舍人历城侯明府君墓志铭序》，墓志主人明克让是明僧绍的孙子。明僧绍有三子，《南史》卷五载：“元琳、仲璋、山宾最知名。”其中二子明仲璋，直接参与了栖霞寺的营建和栖霞山石窟的建造，而三子明山宾在梁代历官显要，一直担任到御史中丞、国子博士、常侍、中正、权摄北兖州事等要职。明山宾有子明震、明克让，明震历官太学博士、太子舍人、尚书祠部郎、余姚县令等。明克让则仕途复杂，他学识深厚，在梁、北周、隋均有为官经历。他是梁代重臣朱异之婿，但在侯景之乱时和庾信等奔江陵，投奔梁武帝第七子萧绎，太清三年（549）四月梁元帝萧绎在江陵“承制”，明克让任散骑侍郎兼国子博士，太清元年（552）梁元帝即皇位，过二年（554）西魏克江陵，杀梁元帝，虏梁百官入长安，其中包括明克让，于是明氏一支入籍长安，周明帝引其为麟趾殿学士，参与校书修史活动，为北周正定新历，为隋裁正礼乐典故，文化贡献颇著。
在明克让的墓志中说到“祖征君僧绍，清规素履，优游高德，志沦无闷，道寤真实”。
笔者在此为什么要说到明克让的故事，一是他为明僧绍之孙，但史书中没有他的相关事迹记录；二是笔者怀疑唐代活动于长安并于唐高宗时向皇帝求取《明征君碑》的明崇俨（明僧绍五代孙）可能正是明克让的后代，《明征君碑》中同样追忆了其祖明僧绍当年隐居栖霞山并舍宅为寺的善举，唐高宗撰文、唐著名书法家高正臣书写的《明征君碑》不仅于唐代对栖霞山文化地位的提高发挥了重要作用，而且迄今也还是国之瑰宝，具有极高的历史价值和艺术地位。
◎ 贺云翱
（此文根据讲座录音整理）