下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
南京为吾国首都。襟江带淮，盘龙踞虎，形胜为全国冠。予曾三度过此，行色匆匆，未获遂临观之快；今以襄戎幕来驻此邦，卜居既定，驾言出游，十日之期，名胜涉足几遍，爰就所闻见者笔之。
秦淮为古佳丽地，风流韵事，千古艳称。盈盈此水，遂为游南京者第一注目之地。故予亦于到京之翌日首先往游。以其所经流之形势观之，环于城之南部，适成一凸字形。而往昔之旧院与今日之妓寮，及游艇之所可经行，河房之稍称雅致者，则咸在此凸字左偏一曲之两岸，即武定复成两桥之间。故秦淮虽艳著人寰，而究其实际之足游观者，不过只此而已。
夫子庙号称为首都游戏杂技荟萃之地，在历史上虽不能与莫愁雨花诸胜争一席地，而在今日，则为游乐之中心。首都人士，人人知之，人人趋之。旅京及游京之人，亦莫不人人知之，人人趋之；居京者以夫子庙导初来之客，去京者以夫子庙诏未来之人。人人既以“夫子庙”三字为言，于是夫子庙遂俨然为南京今日独一无二之胜地。吾震于夫子庙之名久，今幸有游之之机，乃于游秦淮之便，一瞻此夫子庙。
吾始闻夫子庙之名，以为此夫子庙者，必若天津之天花宫，南昌之万寿宫，以庙为商场，权作游人嬉游聚乐之地耳。今至其地，乃知不然。盖夫子庙之本身实荒芜零落，无人涉足其宇；凡人之所谓夫子庙者，实指庙之前若左右一带而言，与庙实无关系。
与夫子庙平列而位其东只隔一巷者，为贡院。在昔科举时代，江南人文之盛，甲于全国，而贡院则所由出也。自科举停，贡院亦随之废；今则垣颓宇败，已日就残圮矣。
其前有空场，为游戏杂技麇集之区，有变戏法者；有拉西洋景者；有舞刀弄棍卖艺者；有杂集穿山甲、豪猪、大蛇之类，炫以为奇观者；并有支木为小台，粉墨登场唱汉调者。虽均无可取，而游人拥挤，较夫子庙前，尤为热闹。
由贡院东行，至利涉桥之迤北，有巷西向，即桃叶渡口也。地当青溪入淮之口。巷中横小木坊，题墨书“古桃叶渡”四字，剥蚀几不能识。其地本为南朝艳迹，今乃沦为水道，为一般赤足力夫挑取河水之所，污秽泥泞，几令人望而不敢即。若非立意寻求，即不能得其所在，盖为人忽视久矣。
乌衣巷为王谢故居，驰声简册，与桃叶渡同为诗人喜赋之资料，故吾亦慕名寻访。地即在文德桥之南不甚远，除巷口有“古乌衣巷”四字之小牌外，他乃一无所有，遂废然返。
雨花台在聚宝门外，俗名聚宝山，相传梁武帝时，有云光法师坐山巅说法，感天雨宝花，唐芦襄因名之曰雨花台。予偕友乘车往，出南门（即聚宝门），经长干里，至山之西北隅下车。拾级而登，有门西向。有小石额，镌“雨花台”三字。入门，路北有方公祠、卓公祠、节孝祠等，门均扃不得入。闻昔之木末亭，即在其次，今已废不可寻矣，再进，当其前者为第二泉茶社。越屋即见泉眼二，平列于院内，即而望之，水去地面可三尺，掬饮之，味甘而柔。泉之东有小阁，据地较高，可以凭窗远眺。于此瀹茗稍息，乃复出。对面为永宁寺，故泉又名永宁泉。由此东行，路南为高座寺，在晋永嘉中原名甘露寺，西竺僧尸黎密来中国，为王导所敬，因号所居为高座寺，此其故址也。寺之东南方有岗隆起，炮台踞其巅，盖雨花台为城南屏障，地势颇高，登其上即可俯瞰全城，为历来攻南京者之所必趋。近世如洪杨之役、光复之役，皆出全力争之。与钟山巅之天保城，同为首都要害，故不得不设戍守也。折而北由永宁泉之背陟岗，全岗尽为大小石子积成，颇滑足难行；见人之以锸掘择石子甚多，即艳称于世之雨花石子之所由出也。造巅北望，全城如在衽下：钟山矗于东，大江流其北，久为形胜之地，宜兵家所必争也。岗之阴有墓隆起，为明方正学先生瘗骨之所。墓西向，树短碣，为同治五年重修时所立。由此转向西南，逾岗，循原路归。
南京虽自古为帝王都，而历朝宫阙，除明故宫尚略有遗迹，余均荡然无存。宫在城之东南隅，明太祖定鼎后所筑之新宫也。现京人仍称之曰皇城。苟以明故宫之名而问途于人，每瞠目不知所对也。吾于谒孝陵之便，顺道往游。乘车而往，由大行宫街而东，过天津桥，桥居竺桥、复成桥之间，其下即珍珠河青溪支流诸水往汇于淮者也。过桥，当其冲者为西华门，城垣既已无存，城楼亦复圮废，今日所存，只一方形之台，下穴穹窿三门而已。入门除瓦砾载途，唯禾稼与蔓草杂植于内。再进又有方形之门基，是为西长安门，两旁尚有参差兀立若断若续之砖灰土埂，则禁城故迹也。过此略斜向南，又有南向之门，亦只剩门基。门凡五洞，昔日之午门也。门内偏东有高墙矗立，据闻系昔日冷宫，专制之余威，犹令人见之兴感。门南直向洪武门，门北则五龙桥在焉。平列石桥五，尚未大残败。闻此系内五龙桥。尚有外五龙桥，则在午门之南；因非便道，故未往观。
故宫游毕，出东安门，步向朝阳门，将以往谒孝陵也。途中见东北城垣之下，有乔木两株，夹屋而植，闻即荆公半山寺遗址，以不得其路未往。
孝陵在朝阳门外，钟山之阳，所谓独龙阜也。朝阳门为南京之东门，门外尚有瓮城，城楼及垣上，悉着枪弹痕，两次光复战役之遗迹也。出瓮城，向东而北折，路虽不砥平，亦不崎岖。将至陵，即见华表、石兽、翁仲对植于道周丛草间，制颇伟。翁仲文武各四，虽久处风雨之中，尚未摧残，雕工亦可观；历时四百余年，尚能完好，亦可贵也。由此又经数折，乃抵陵门，据高坡上，朱垣环之，横镌“明孝陵”之金字额。入之，其前门平列三碑，剥坏不可卒读。门外复嵌小碣，镌特别布告，以六国文分书之，盖此间外人来游者颇众，故有此种指示也。在正门之北，为飨殿，中供太祖神位，后悬太祖遗像。此殿为后来新建，以殿外旧础较之，视旧制杀三之一，殿材亦殊单弱，盖仅存胜无而已。守陵者于此中布案凳售茶点水果，并有啤酒汽水之类。旁并设一摊，陈故宫砖瓦，并他古董，唯一无足取。予等在此瀹茗休息，守者谓此系钟山泉水所烹，尝之与永宁泉同一无甚特异处。
殿之北两旁为守陵者所居，中复有门，入门即见一长方形庞大建筑物远峙于陵前。予以不谙旧礼制，不敢定其何名，或曰此祭坛也，姑因之，志以备考。坛直向门，中有石铺甬路，唯榛莽载途，积草没胫，零落荒凉，令人兴叹。坛之下为隧道，作穹窿长弄，由南而北，倾斜而下，建筑甚坚。趋而过，声隆隆然回声甚大，此空谷足音所以跫然动人耶？逾隧道，左转，登坛之颠，高可数丈；纵目四眺，景物尽收眼底。时细雨洒人，北望钟山之坳，气蒸然者，白云也。坛上稍北有壁周立，向南穴三门，已多残败，似是已圮之殿，然否不可知矣。
坛之北有岗隆起，占地颇大，树木满其上，郁郁葱葱，沐以雨，愈形苍翠，闻此下即太祖埋骨之所。
莫愁湖在城之南，去水西门约二里许。相传六朝刘宋时，卢莫愁尝居此，因以名湖。明初太祖与中山王徐达赌棋于此，诏以湖为汤沐邑，故迄今湖租犹归徐氏。予同友往游，驱车出水西门，过觅渡桥，右向，数折乃达。湖前路间，有新建木坊，颜曰莫愁湖制虽不古，然掩映夹道杨柳间，颇饶逸趣。路之北，一门南向。入门多售荷花莲实者，盖湖产也。再进则竹篱夹道，中莳花草。逾此，一楼前耸，是为胜棋楼，相传即明太祖与徐达弈棋处。楼上门扃尘封，未能登。楼下即郁金堂，南向屏间，悬中山王像，执圭危坐，貌丰腴而和蔼，不类武人。闻楼上尚有一像，则貌癯而神奕，以未能见，不知孰是也。由屏左转其后，豁然轩敞，即踞湖上。北面临水，全湖在望。中间设木榻，榻后悬莫愁小像二，一绘一绣，并有名人楹帖甚多。以寺僧于此中设座售茶，人殊嘈杂，故未能久留细观。即复折出，往游曾公阁。
曾公阁，为湘乡曾国藩建也。位胜棋楼之西，与之平列。屋架于水上，正中面湖设龛，中供曾公像，捻髯悄立，神殊修逸。此中亦售茶，唯人数较少，乃与友择临水一隅，瀹茗小憩。凭栏远眺，清凉山适在其北，钟阜卢龙，左右遥峙，恍若屏障，而江外诸出复隐现于云烟杳霭中；间以练光帆影，随园擢歌所谓“但觉西湖输一着，江帆云外拍天飞”者，洵不虚也。
阁之南有小台，高出阁右，可以登眺。再南尚有楼亭园林之胜，以门闭未能入。
出而右转，过莫愁湖木坊，有门南向，曰粤东建国烈士墓，盖民国建元光复南京时，粤军死事健儿埋骨之所也。入门则冬青夹道，布置类花园；烈士之墓，均平列地上，并不坟起。各墓上平嵌长方石碑，上镌死者姓名，都凡二十。向西，园尽处，丰碑屏立，作“建国成仁”四字，为孙中山先生书。园之北濒湖，正中有亭翼然，作六角形，顶以铅制，柱则石质。坐亭内小憩，湖山景物，都来座上。虽不临水，而轩豁开朗，较曾公阁尤胜。惜无人驻守，故刍荛者随意出入，颇多残毁。
鸡鸣寺者，即梁同泰寺也。踞鸡鸣山椒，在南唐为净居寺，后改为圆寂寺，宋又为法宝寺，后至明洪武二十年，乃建今名。予同友杨君往游。山半有门东向，门旁为志公台，即施食台也。相传元时刑人于此，以后每多怪异；明洪武初，尝于此施食以度幽冥，故名。入门西行数十武，折而向右，拾级斜上，乃达寺。佛殿之外，南向有坊式照壁，坊之右有洋式门，亦南向。从此入而左折，再入一门，即至佛殿。
寺之后殿，迤东有楼，北向者曰豁蒙。是日适值庙会香期，于此中招待善女，故未能久留。豁蒙楼背之南，有楼东向，而制较小者，是为景阳楼，因齐景阳楼之址也。凭栏远眺，钟阜前障如屏，玄武左潴若镜，略一俯瞩，则覆舟富贵诸山，迤逦东去，缅怀六朝乐游苑华林园诸胜，无遗迹足寻矣。此楼为男香客憩居之所，虽得稍事游观，而人声嘈杂，故亦未坐即出。
鸡鸣寺年以六月中旬为庙期，每届此时，则善男信女，摩肩接踵，攘往熙来。山下售香烛及小食之摊担，纷列路旁，而尤以乞丐为最多，自山麓以迄庙内殿门，沿路皆是。残肢烂肌，观之令人作呕，缘多系伪作涂饰，故难召人善感也。
鸡鸣寺俗呼之为观音楼，故吾人唤人力车而告以至鸡鸣寺，每瞠目不知所谓。此亦游人应知之一端也。
台城者，故吴之袜陵、晋之建邺城址。东晋元帝渡江，因修居之，以后宋齐梁陈均因之为宫城。侯景之乱，梁武帝被困馁死，即此也。按《容斋随笔》，晋宋间为朝廷禁省曰台，故台城即禁城也。今其遗址，在鸡鸣山之北，尚有一段未圮，与今日城垣相接，直类砖砌高道。步月迎风，于此最宜。予登其上，凉飙北至，挟玄武湖荷香俱来，披襟当之，顷于同泰寺所被俗尘，为之一涤。
燕支井又作胭脂井，在鸡鸣山东麓，景阳楼之下，一名景阳井，故陈宫井也。以石栏有脉，雨后辄现燕支色，因以得名。当隋师入陈，后主与张贵妃孔贵嫔，尝逃入之，后乃引出，因又名辱井。予于同泰寺出，即趋下观之，井栏石质颇新，谅系后来重置。旁有菜圃，恃此灌溉，实非枯井，不知当日何以能入而不没也。
位鸡鸣山之西，有山隆起，如鸡笼之覆于地者，是为鸡笼山，北极阁即踞其椒。予自鸡鸣寺出，从东路登，路作坡形，无级，复有小草覆之，殊滑而难陟。据《建康志》谓，山周回十里，高三十丈，盖较鸡鸣覆舟诸山，均为高出也。
北极阁者，故元观象台也，为至元元年建。明因之，改为钦天台，于此置浑天诸仪。后徙北京，遂留此阁。阁前为寺，门南向。入门，正殿祀真武大帝，有道士住持，于殿中布几座。以茶点饷游客，费则听给。殿后再上一层，即阁。阁凡三层，门亦南向，有石额，镌“江山毓秀”四字。迎门竖断碑一，只存一“观”字，据闻原系“旷观”二字，今存其半矣。入门，拾级造其巅，豁眸四瞩，大江环于西，蒋山峙于东，玄武湖近在其北，遐迩景物，举收眼底，实为城中部最高所在，亦登眺最佳所在也。惜地势略小，游人纷沓，且年久未修，颇多圮坏，登者一多，即觉岌岌耳。
殿右尚有偏殿，已废坏，其左则有警察居之，于兹施放午炮，城内之司时者也。以踞地较高，颇占形胜，故一有兵事，即在所必争，与城北之卢龙，城南之雨花，城西之清凉，城东之富贵，交互环峙，不特临观所宜，亦城中要害也。
由鸡笼山下，循铁路西行，有亭位于北坡之上，是曰大钟亭。殿宇周之，亭居中央，作六角形。钟即悬于中，铜质，制殊巨；旁置木杵，运而叩之，声隆然，可闻数里，余音袅袅，延数分钟不止。钟前有字，谓系洪武二十年九月铸，而寺僧则谓钟系飞来，娓娓道其鼓铸之历史，与说部中铸剑之神话相仿佛。亭内涂鸦满壁，有游客题名，亦有歪诗，一无足观，遂出。门首有横额，题“元音再起”四字。
鼓楼者，北城巨筑也，不知建自何时。或谓此原系曩日建邺北门，后来北拓城垣，遂以之为鼓楼，然于籍载中不可考，信否不知也。楼基为长方台，高十余丈，中为三穹门；中最大，左右则稍杀。楼凡两层，亦甚宏大，惜年久失修，渐残圮矣。闻其上祀关壮缪，本拟登以远眺，以上有守兵，驻此瞭望，不许上。乘兴而来，遂不免败兴而返。
乌龙潭在汉西门内，相传晋时有黑龙现，故名。唐肃宗乾元初，诏天下临江带郭，各置放生池，此潭则颜鲁公彼时因以为放生池者，故今潭上犹有放生庵祀之。地远市廛，以清幽胜。余驱车访之，由汉西门转至棋盘街，沿城根行，即至潭上。潭较莫愁湖为小，南北修而东西仄，为一长圆形。潭心有六角亭，筑小路达东岸。循路步入，路间树小木坊，题曰“何必西湖”。逾坊又十数武，遂达。亭建一沙屿之上，凡二层，有小额题“宛在亭”三字。其西倚梯，拾级登第二层，凭栏而望，全湖并钵山清凉山诸风景均奔眼底。闻潭中昔日可荡舟轻泛，予至则未之见，或云潭已淤滞不能容舟矣。
乌龙潭之东南，有新建筑物，是为浙江烈士祠。正门有额，即书此五字。入门，有碑亭当其冲，碑阴列死者姓名，亦光复之役死于国事者也。其后即系祠堂，门扃未得入。两旁尚有楼台之属，占地虽不广，布置颇有可观，非莫愁湖上之烈士墓所可比也。
由乌龙潭前，向西，折而北，即龙蟠里。地当钵山石城之间，相传昔者诸葛武侯与吴主孙权于此论建都形势，曰：“钟山龙蟠，石城虎踞。”故名。闻左近尚有驻马坡者，即武侯当日驻马观形势处，以咨询不得其址，故未能一证其处。里之南端，有甓门，东即薛庐，其背即临乌龙潭上，为南京有名之私家花园。予以无人介绍，不知能否任人游览，故未入览。薛庐再北，则有曾文正公祠沈文肃公祠等，均以门闭不得入。路西并有图书馆，亦未开放，闻其中善本书籍甚多，恨未能一饱眼福耳。
由龙蟠里向北而西，至清凉山。当路之冲，而门东向者，曰清凉寺，其南曰善庆寺，其北曰云巢庵。扫叶楼在善庆寺内，为清初龚半千氏隐居之所，龚托名扫叶僧，故名。路之南，有砖砌坡道，道之两旁，有栏，亦筑以砖。栏之最下端，为两方柱体，连以铁梗，作虹形，中缀玻璃六角灯，朱书“古扫叶楼”四字，类商家门灯，置此幽静处，殊不称。循道而登，最外有殿，殿左为僧舍，其右即扫叶楼，有南北两门可通。南门闭，由北门入。楼下一室题“同读画轩”，壁悬诗联颇多，且有日本人之作，无甚足观。遂由室后循阶登楼，楼中偏北，树木屏，屏悬扫叶僧像，作持帚状。
扫叶楼前凭石头，莫愁湖即在城外，倚栏南眺，全湖在望。雨花山峙其左，大江流其右，较之曾公阁之只见平远者尤胜。清凉山之翠微亭既圮，故兹山之胜，唯厥楼擅之矣。
楼之西南，即清凉门，已堵塞不通。据闻此城即古石头城遗址，以其磊砢特起，有似面具，故俗称曰鬼脸城。
清凉寺，宋清凉广惠禅寺也。在杨吴时为兴国寺，南唐升元初，改为石头清凉禅寺，后主时复改清凉大道场。寺位清凉山半腰，寺门红墙，掩映绿树丛筱间，饶有画意。闻此寺系同治初重修，已多圮废。寺后山巅，旧有翠微亭，为南唐后主所创建，即避暑宫之暑风亭也。迭经修复，清高宗南巡时，曾立碑于上；惜光复之役，复毁于兵，今胜迹不可按矣。
清凉之东北，一岗耸峙，寺于其椒，是为云巢庵，即所谓小九华也。相传为地藏王肉身坐禅处，故每年七月香火极盛，下旬尤最，盖俗传七月三十日为地藏诞辰故也。寺大殿已圮坏，正在募资重建。登其巅，地势迥旷，高出诸山之上。
虎踞关在清凉山之北，予以武侯之言，特往寻其遗迹。至则寥落数家，除壁间钉虎踞关之地名小牌外，一无形胜足言，遂循原路归。
随园为钱塘袁枚所构，以为隐居之所者也。园在西城小仓山，其名盖随袁氏《小仓山房集》久已传播士林，几夫人而知之矣。予亦耳其胜久，虽闻园已废圮，终冀有一二遗迹可寻。故于游清凉山罢，乃转车而南，至乾河沿之西，下车，步至园址。先生之祠堂即在其旁，矮屋数间，殊无轮奂之观。门上镌横额曰“袁子才先生祠”，作篆书，唯门则以砖砌之，其中已沦为守田者之宿舍，盖禾黍离离，此胜名之随园早已成农田矣。先生之墓尚在其西南五台山之侧，一抔荒土，除三尺墓碣外，一无点缀。游览既竟，感慨系之。
首都名胜，于焉略尽。其未到之处，仅半山寺、谢公墩及愚园韬园之属耳。