下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
曹操不仅是一位政治家、军事家，也是东汉末年著名的文学家与诗人。他在戎马倥偬之际，并不废自己对文学艺术的兴趣爱好和追求。他喜欢交往的文人名士中，蔡伯喈明显地占有一席之地。
蔡邕（132―192），字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人，是东汉末年文人的杰出代表，文史大家，因曾任左中郎将，世称“蔡中郎”，蔡邕博学多闻，通典籍，工于书法，精通琴学，不仅著有《琴赋》《琴操》等重要文献，也擅长演奏、制曲与斫琴，是曹操在文学艺术上的忘年交。
东汉末年，天下大乱，蔡邕因不小心得罪了当时专擅朝权的司徒王允，王允找个借口将他下狱杀害。据《后汉书·蔡邕传》记载：
及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之曰：“董卓国之大贼，几倾汉室。君为王臣，所宜同忿，而怀其私遇，以忘大节！今天诛有罪，而反相伤痛，岂不共为逆哉？”即收付廷尉治罪，邕陈辞谢，乞黔首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉马日䃅驰往谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，而所坐无名，诛之无乃失人望乎？”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。”日䃅退而告人曰：“王公其不长世乎？善人，国之纪也；制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎！”邕遂死狱中。允悔，欲止而不及。时年六十一。搢绅诸儒莫不流涕。北海郑玄闻而叹曰：“汉世之事，谁与正之！”充州、陈留间皆画像而颂焉。其撰集汉事，未见录以继后史。适作《灵纪》及十意，又补诸列传四十二篇，因李傕之乱，湮没多不存。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连、珠、箴、吊、论议、《独断》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆势》、祝文、章表、书记，凡百四篇，传于世。
蔡邕有女名琰，字文姬。据《后汉书·列女传·董祀妻》记载：
陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也。名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。
祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰：“蔡伯喈女在外，今为诸君见之。”及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“明公厩马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”操曰：“今当使十吏就夫人写之。”文姬曰：“妾闻男女之别，礼不亲授。乞给纸笔，真草唯命。”于是缮书送之，文无遗误。
从上面的史料中我们至少可以得到如下几条信息：
第一，“曹操素与邕善”，二人为文学上的知己好友。
第二，蔡邕被杀后，文姬被掳到匈奴，在匈奴生有二子，其父与曹操友善，在曹操稳定中原后，想起了老友蔡邕，知文姬在匈奴受罪，便将文姬赎了回来，嫁给董祀。从而留下了千古传诵“文姬归汉”的一段佳话。
第三，曹操是个执法如山的政治家，当董祀犯死罪、文姬为他求情时，曹操竟然顾念故人之女的幸福，特意赦免了董祀。这说明曹操是十分看重他与蔡邕的情谊的。
第四，曹操赎回文姬的其中一个原因是不想让蔡邕的遗作埋没，于是让文姬回忆记述下来，从而才有了蔡邕“所著诗、赋、碑、诔、铭、赞、连、珠、箴、吊、论议、《独断》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆势》、祝文、章表、书记，凡百四篇，传于世”的来历。
文姬归汉后，留有五言《悲愤诗》、骚体《悲愤诗》，以及其名作《胡笳十八拍》等，都是些自传性的作品，现存于《乐府诗集》中。
设想一下，如果蔡邕不死，他的四千多篇文章与续写的《汉史》就不至于湮没于世。设无曹操，便不可能有蔡文姬归汉，因而也不可能有蔡邕“凡百四篇”的传世，也不会有《悲愤诗》《胡笳十八拍》等这样在中国文学史上占有重要地位的作品问世。
消灭群雄割据、重新实现国家统一与重建社会秩序，这是曹操的政治使命。在日理万机之余，尚能记得以大量金钱珠宝赎归蔡文姬这件事，充分说明曹操除了政治家的身份外，为什么还会有一代帝王诗宗的称号！建安文学虽处于争战不已的乱世时代，却能欣欣向荣出现大批传世名作，这显然与曹操对文学的关怀有着重要的关系。从二千年帝制历史看，能做到这一点的也唯有曹操了。
由此可见，曹操一叹：叹文学之凋零也。
曹操的政治理想就是实现国家统一。
重建制度、秩序是他始终坚持不懈的事业。
公元208年，曹操挟刚统一北方之威，南下占领荆州，大军直逼长江北岸，企图一举消灭刘备，逼降孙权，从而完成统一大业。然孙刘联手抗曹，用火攻计在赤壁大败曹军。曹操在慌忙逃跑之中，想到这次惨败，不禁怀念起屡建奇策的郭嘉来。他感叹地说：“如果郭奉孝还在，是不会使我落到这样一个地步的！”然后又悲痛地喊道：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”
郭奉孝是谁？
为何曹操在最困难的时刻会这样对他如此念念不忘？原来，郭奉孝就是郭嘉，是曹操的重要谋士之一。《三国志·郭嘉传》说：
郭嘉字奉孝，颍川阳翟人也。初，北见袁绍，谓绍谋臣辛评、郭图曰：“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣！于是遂去之。先是时，颍川戏志才，筹画士也，太祖甚器之。早卒。太祖与荀彧书曰：“自志才亡后，莫可与计事者。汝、颍川固多奇士，谁可以继权之？”彧荐嘉。召见，论天下事，太祖曰：“使孤成大业者，必此人也。”嘉出，亦喜曰：“真吾主也。”表为司空军祭酒。
太祖将征袁尚及三郡乌丸，诸下多惧刘表使刘备袭许以讨太祖，嘉曰：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。且袁绍有恩于民夷，而尚兄弟生存。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷俱应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，坐谈客耳，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。”太祖遂行。至易，嘉言曰：“兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趣利，且彼闻之，必为备；不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。”太祖乃密出卢龙塞，直指单于庭。虏卒闻太祖至，惶怖合战。大破之，斩蹋顿及名王已下。尚及兄熙走辽东。
后太祖征荆州还，于巴丘遇疾疫，烧船，叹曰：“郭奉孝在，不使孤至此。”
从上述材料看，郭嘉是一位格局高远、腹有良谋、奇策频出、每算必准的不可多得的一位谋士。他对曹操的意义很大，在征吕布、败袁绍、远袭乌桓，统一北方等方面都为曹操筹划出了正确的策略。真可谓一人兴邦，一人丧邦。可惜郭嘉早死，没有赶得上曹操南下企图灭刘备、降孙权，统一中国的军事行动，结果失去了郭嘉的曹操不幸惨败于赤壁。统一国家终成残梦。对此，曹操的“郭奉孝在，不使孤至此”的叹息就不是一句简单随意的叹息，而是发之肺腑，是对老天不公、自己事业不成的撕心裂肺的呐喊。这个呐喊让后世多少英雄闻之泪喷，使这个叹息终成了后世有为者的“千古之叹”。
曹操二叹：叹能辅佐自己成就统一大业人才之缺乏也。
在中国历代帝王中，曹操重视对人才的延揽是出了名的。
“唯才是举”，就是他提出来的。
赤壁之战失败后，曹操并没有放弃统一国家的决心。在关中解决了马超、韩遂割据势力之后，曹操似乎又找回了赤壁之战前的感觉，便准备南下攻打孙权，一雪昔日赤壁之耻。
经过数年的积累，尤其是关中之战的洗礼，曹操这一次南下，显然汲取了赤壁之战主攻方向错位、对孙权作战的准备不足和作战时机选择不当、不熟悉地理环境等教训，目标十分明确，就是用武力迫使孙权妥协。
除了这些，这次曹操还准备把打败马超、韩遂的成功经验复制到攻打孙权上面，那就是采用离间计。当然，东吴不是关中，孙权也不是马超，此计能否成功，尚未可知。
战前，曹操曾给孙权写信，希望孙权“内取子布，外击刘备”，来恢复彼此的友好关系。原文如下：
离绝以来，于今三年，无一日而忘前好。亦犹姻媾之义，恩情已深；违异之恨，中间尚浅也。孤怀此心，君岂同哉……若能内取子布，外击刘备，以效赤心，用复前好，则江表之任，长以相付，高位重爵，坦然可观。上令圣朝无东顾之劳，下令百姓保安全之福，君享其荣，孤受其利，岂不决哉！若忽至诚，以处侥幸，婉彼二人，不忍加罪，所谓小人之仁，大仁之贼，大雅之人，不肯为此也。若怜子布，愿言俱存，亦能倾心去恨，顺君之情，更与从事，取其后善，但擒刘备，亦足为效。
曹操告诉孙权，只要你能在内政上听取张昭的投降策略，对外攻打刘备，江东这块地方就永远归你管辖，朝廷还要给你加官进爵，如果你不愿听取张昭投降的建议，单单攻打拿下刘备也可以。
很显然，曹操文笔历来简单明了，直透人心，从不啰嗦。这封信是阮瑀捉刀代笔的，只是在落款上署的是曹操的名字，盖的是汉丞相的宝印，于是就成了曹操的作品。
可以看出，这是一封以会谈为名义的离间信，一是离间孙权和张昭；二是离间孙权和刘备。此招实在高明。这封信的点睛之处就是开头的“内取子布，外击刘备”，也是双方和谈的条件。
有人将“内取子布，外击刘备”的“取”解释为“杀”，就是曹操要求孙权杀死张昭，这可能吗？别忘了，曹操写信表面上是为了和谈，实际上则是为了离间，既然是离间就不可能表面上有杀机，尤其是在孙权和张昭之间。张昭主张投降曹操，而孙权主张抵抗，君臣二人在策略上有冲突，所以曹操在这方面做文章。曹操在信里称张昭的字“子布”，在古代，称呼别人的字是一种尊称。对一个自己想杀掉的人他会用尊称吗？而对刘备就没有那么客气啦，曹操直接“外击刘备”而不是“外击玄德”。
曹操高明即在于此，他明知道孙权不会投降，偏偏拉上有投降嫌疑的张昭做垫背，好像他和张昭早已密谋好了，只等孙权拍板了。曹操告诉孙权，要是不能接受张昭的投降建议，请你善待并允许张昭保留自己的意见，这样你们上下才能和谐相处，张昭也能顺着你的意思，为你做更多的事情。
这封信没能离间孙权和刘备的关系，但在张昭问题上，孙权的心里却留下了阴影，从此以后，孙权对张昭有所芥蒂。
孙权显然比马超、韩遂等人高明，没有中曹操的离间之计，而是积极做好了和曹操决战的准备。为了迎战曹操，孙权做了两件重要的事情：
第一，迁移政治中心。为了便于和曹操战争，孙权把政治中心迁到了建业（今江苏南京）；第二，在濡须口修建防御工事。
在这种情况下，建安十七年（公元212年）十月，曹操亲自率军南征。建安十八年（公元213年）挺进濡须口，进而攻破孙权设在江北的营寨，生擒孙权将领公孙阳。
尽管曹操这次东征比赤壁之战准备得更加充分，但孙权的准备同样也很充分。公孙阳被擒以后，孙权亲自带领七万人迎战曹操。战争从一开始就是胶着状态，而且曹操还稍微处于下风。最后曹操只好在他的水军军寨里面坚守不出，孙权多次挑战无果。
孙权看到曹操坚守不出，决定亲自乘船去观看曹操军营，而且乘坐的是轻船，从濡须口进入曹操的弓弩射程范围。一看孙权来了，曹操手下的将领都认为是前来挑战的，要去攻打，曹操制止他们说：“此必孙权欲身见吾军部伍也。”就是说，孙权想亲自看看我军的虚实。他命令军中严阵以待，但弓弩不得妄发。
孙权就这样优哉游哉地行进了五六里，更为猖狂的是，返回时为了向曹操炫耀，孙权命令士兵演奏鼓乐，凯旋而归。表面上，孙权取得了胜利，实际上，是曹操没有和他一般见识，如果曹操真的万箭齐发，后果将会怎样呢？
这就是曹操，爱才惜才。因为在他看来，让孙权降服才是上上策，因为当时江南设无孙权坐镇弹压，其他割据势力就会纷纷蜂起，从治理国家的角度看，这是不智慧的。因此，当看到孙权舟船器仗军伍整肃，连见过大世面的曹操都怅然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”孙权这孩子干得确实不错，养儿子就应该养孙权这样的，而刘表的儿子真是有点猪狗不如啊。
史载，在相持一段时间后，孙权给曹操写了一封信，信中说：“春水方生，公宜速去。”收到信后，曹操很是不爽，给孙权回信：“足下不死，孤不得安。”生气归生气，曹操还是认为孙权说的有道理，于是告诉手下诸将：“孙权不欺孤。”
于是，曹操从濡须口撤军。
曹操对人才向来真诚，而且是有一说一，佩服就是佩服，欣赏就是欣赏，从来不遮遮掩掩，一看孙权干得不错，就油然随口道出了一句：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。”曹操的这个叹息，并非是否定自己的儿子。事实上，曹操诸子文武双全者比比皆是。文章能传世的如曹植、曹丕。武能定国的如曹昂、曹彰。具有管理才能的如曹丕等。“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”之句，表达了曹操对人才的渴望以及建立统一国家的愿望。他多么想降服孙权，从而让江南实行统一呢？可这也只能是一种梦想。于是，“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳”亦遂成为千古之叹。
曹操三叹：为他身后事业前景所忧患叹息也。
言为心声。
曹操三叹，是一个大政治家忧患意识的生动显露，是他对“人力有时穷”发出的无奈呐喊。正是这千古三叹，让曹操进入了人类历史上千古大政治家的行列。