下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
本校同学，知教育之重，设会研究。及至今日，人数倍增，则研究所得，必更昌宏，可为忭贺。
夫国之盛衰，视乎教育；而教育之新旧，视乎研究。守陈法而不革，拘故步而自封，则亦造成旧国，不适于新势而已。本会同人，踊跃如斯，研究之新颖，盖可预知也。苟全国人士，研究教育者之数，亦若本会之与年增进，则亦何患不盛乎？然而亦难言矣。或假教育之名，而肆其政治之愿者，不乏其人，则虽置身教育之场，而其意不属，以为用役之才，将操纵于天下，教育界不过其逆旅耳。逆旅之兴替，岂足当过客之盼哉？则教育之利害兴革，又岂若人之事哉？斯亦不足责矣！此政客之教育家，无补于事者一也。亦有笃守篇籍，罔知变通，其收效仍莫由光大。虽学术一道，不当废弃乎前言，而拘泥之失，何堪与言乎进步？此书生之教育家，无补于事者二也。
唯有以科学之方，新教育之事，庶几可耳！参酌古今，辨析毫芒，躬验体察，条理秩然，终身以之，勤劬专一，斯真教育之人矣。夫以科学方法研究教育，其遭遇困难，盖无异于哥伦布之探寻新地。立说而不见信，筹资而不见予，风涛险阻，蛮夷侵凌，其能卒底于成者，亦非偶然矣！吾今略举教育新理发明时之轶事，以助研究教育者之兴趣。
约翰费司刻（John Fiske）创幼稚说，谓族类愈高其成愈晚，缘伊尝读万力司（Wallace）获取幼猩之事：取幼猩饲之，离母三月而不能行。禽兽生数月而能自立者夥矣，猩独不能，则以其族类高也。等而上之，至于人类，则其成愈晚矣；等而下之，则虫豸多生而知之也。此幼稚说所由创也。桑戴克（Thorndike）欲求父母于子女才能之关系，则以孪生弟兄五十姓而试之，以算数、文法之课窥其尽同，则孪生者之巧拙常等，可以知遗传之故矣。福兰息司·高尔登（Francis Galton）考察英雄家族之性情，比较剖析，缕列无遗，遂开遗传学之宗。裴司塔洛齐（Pestalozzi）之研究教授法也，则考察其子而得之。艾而克思（Yerkes）之验尝试法也，取龟而置之穴外，龟之欲入新穴也，纵横回旋数十次，久乃得之。桑戴克则以猫为验，置猫笼中。猫见笼外肉，竭力求出，爬搔数十次，始获触机脱出。复纳入之，则其跳踉不似初次之甚矣。再纳之，则其出愈易。多次而后，竟不复试探，迳拨机而出。是故循偶然之故而得常然之理，乃益信效果原则之说。今更谈教育制度之发明，若加雷（Gary）之学校，以善利用校舍著称于世。价微耳（Wirt）之创此制也，盖观诸市廛商贾支配店伙，彼此错综，不费时地，乃照用此法于学校，以一室而为二校之用，使校内各地无时无学生之踪迹，此上课而彼自修，甲参考而乙操练。是故，他人岁需万金者，如此八千金而已足；他人需教师百人者，如此九十人而已足，办学而最合于经济学理者也。斯说初布，世莫之信，遇钢铁大王，其说乃申。节俭之说，固戚戚于讲实利之人耳，然新理之行亦难哉！福禄伯（Froebel）之设幼稚园，则由爱玩天然物而创之。以爱玩天然物者，移之于童稚。然其初始，亦屡遭政府之非难阻止，而其制终获大行于世。盲童学校之起，原亦有足述者。某逆旅主人，饰盲人令作剧。胡爱（Hally）见之，深知盲人之可教育，于是设学校专纳盲童，创种种新法以施教育。更有异者陈，沙力方夫人（Mrs.Sullivan）研究教育，毕生只教一人，名海仑克楼（HelenKellr）
，然其成就大有功于教育界。盖其所教者，生而兼聋、喑、瞽三者于一身。常人必以为无可为矣，而女士则穷力以启之。虽其耳目口舌失其作用，而心思犹存，且外尘不染，更有灵于常人者。故使其一指按于鼻，一指按于喉，一指按于唇，以自觉其所感之气息振动之度，用窥想其所表暴之意义，萃其五官之用，寄于感觉，则感觉愈灵，遂授以发音之术，而喑者则不喑矣。此后竟能通数国文，且能演说。
由是观之，世间岂有难事哉？亦视研究者之专否耳！苟其心不专，不以教育为其毕生之业，浅尝轻试，又不遵科学之途术，则其事虽易，目所常见，亦将熟睹而无所创获，矧其难者乎？故有心之人，随时随地皆能触其教育之理而创新说。天下之事万变，斯新理之出无穷，人亦何患无用心之地哉？苟不实事求是，详加审谛，唯就前人之说以遵循之，则教育终无大昌之时也。至于徒袭外人之余绪，而不思自己有以考察之，亦可以自反矣！