历史上中国民族之观察

世界眈眈六七强，方俎置我中国，汲汲谋剖食日不给，而我于其间乃有所谓省界问题者，日益滋蔓。人人非之，人人蹈之，莫之为而为，莫之致而致也。吾于畴昔宦界商界普通之习惯见之，吾于近今东中留学界益见之，智识愈开进，关系愈复杂，而此现象愈显著。呜呼！其恶果未知所终极也！吾方有事于国史，泛滥群籍，辄有感触。尔乃即今日之果，以推寻昔日之因，更思易今日之因，以市求它日之果，遂发表其研究所得以作是篇。虽然，考据的归纳学派，非短日月所能大成，吾说之不谬与否，非所敢知也；又吾之此论，其将唤起我民族共同之感情，抑将益增长我民族畛域之感情，非所敢言也。材而择之，是在读者。

吾草此论，有先当料拣（料拣者，佛典译文通用语，以无他适当语，故袭用之）者二事。

一、我中国主族，即所谓炎黄遗胄者，其果为中国原始之住民，抑由他方移殖而来？若由移殖，其最初祖国在何地？此事至今未有定论，吾则颇袒西来之说，即以之为假定前提，本论考证，不复及此。

二、本论所研究者，属于学术范围，不属于政论范围。故主权上主族、客族之嬗代，不置论焉，惟刺取其有影响于各族之进化、退化、合并、迁徙者论之。

今请先举列研究之顺序：

今之中华民族，即普通俗称所谓汉族者，自初本为一民族乎？抑由多数民族混合而成乎？此吾所欲研究之第一问题。

若果由多数民族混合而成，则其单位之分子，今尚有遗迹可考见乎？其最重要之族为何为何？此吾所欲研究之第二问题。

中华民族混成之后，尚有他族加入，为第二次，乃至第三、四次之混合否乎？若有之，则最重要者何族何族？此吾所欲研究之第三问题。

民族混合，必由迁徙交通，中国若自初有多数民族，则其迁徙交通之迹，有可考见乎？此吾所欲研究之第四问题。

迁徙交通之外，更有他力以助长其混合者否乎？此吾所欲研究之第五问题。

迁徙之迹，限于域内乎？抑及于域外乎？若及于域外，其所及者何地？其结果之影响若何？此吾所欲研究之第六问题。此问题即“中国以外更有中华民族所立国与否”之问题也。

中华民族号称同化力最大，顾何以外来之族多同化于我，而我各省、各府、各州县反不能为完全之自力同化？此吾所欲研究之第七问题。

自今以往，我族更无术以进于完全同化乎？抑犹有之乎？若有之，其道何由？此吾所欲研究之第八问题。

自今入于本论。

德国人种学大家麦士苗拉尝言：“血浓于水，语浓于血。”一时以为名言。盖谓以皮肤、骨骼辨人种，不如以言语辨人种。如印度人与欧罗巴人，肤泽之黑白判然，而由语系上观察之，其同源固历历可稽也。故近今考族类者，必以言语为基。环观全球万国，以同一民族，而其言语庞杂，沟绝不能相通，则未有中国人若者也。闽粤不必论，即吴、越、湘、鄂、齐、燕，莫不各各有其方言，非互相迁就，则相对不能交一言也。不惟省与省为然耳，一省中一府中，乃至一州县中，出闾阎而若异域者，比比然也。［吾粤为尤甚。鄙人粤之新会人也，所居距省治不过二百五十里，而言语已不能通。尤奇者，与吾乡相距十里许，有一小乡居民万余人，皆李氏，其语并吾乡人亦一字不解。今英译其所读《论语》一节以资大噱：子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也（ Sar dam ， team ， shan beam lio dai deam ？ lio dai ， gar lio dai ， yew lio ， gar yew lio ， shar lio shar ）］

窃意其间必有一原因焉，为研究人种者最重要之资料，惜乎东西学者寡通吾语，而吾国人又学识谫陋，且能遍识各地方言者，亦无其人，故此问题之价值，至今未显也。《礼记·王制》云：“五方之民，言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”当时所谓夷、蛮、戎、狄，所占地域，尚不及今本部十之七，而非恃舌人，不能自达。其言语之复杂，倍蓗于今日，可想见也。《孟子》所谓南蛮鴂舌，所谓庄岳之间，更其显著矣。《说文》序曰：“诸侯力政，分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。始皇初并天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。”然则秦以前之错杂，更不可思议也。扬雄《方言》，作于李斯后二百余年，其旧迹散没已多，即其并时者，亦采辑未备，然沟绝固已若是矣。窃尝读《公羊传》一书，引齐语者十数见。而庄二十八年《传》云：“伐者为客，伐者为主。”何君《注》云：“读伐长言之，读伐短言之。”上“伐”为他动词，下“伐”为受动词，而齐人同一语根，自生区别。由此推之，可知吾国诸语系中，必有一种或数种焉有语尾变化者，徒以我国文字，衍形不衍声，其变化无所寄，自李斯以秦语齐一国文，此等语系遂以中变耳（奥语读“食”字，其 Present Tense ，则读音为 Shick ，其 Past Tense ，则读音为 Sheek 。但言 Shick ，则人人共知其为现在，但言 Sheek ，则人人共知其为过去，不必加“已食”“既食”“食过”等字样，同一语而变化之，斯足矣。一入文，则非加“已”“既”“过”等字，不能表明其时矣，其余动词无不如此。故知此种文系能改变语系，使其语尾变化渐归澌灭也）。又至今闽语，有以一字而读两音或三音者，或两三字而读一音者（此杨皙子为余言，余不通闽语，不能举其例）。此与日本人、安南人各以其语读汉字，相去几何也（安南文书“二”作“ ”，其读为 Hai 。书“三”作“ ”，其读为 Ba 。书“四”作“ ”，其读为 Bon 。书“五”作“ ”，其读为 Nam 。余皆类此）。夫言语上之差别，则既若是矣，其他风俗之习惯，宗教之迷信（专指下等社会所信野蛮之宗教而言），其各地之歧异，欲数之，更仆不能尽也。以故吾解释第一问题，敢悍然下一断案曰：现今之中华民族，自始本非一族，实由多数民族混合而成。

【附言】窃尝论与中国不同语系之人，而欲用中国之文系者，惟有三法。其一如日本，别制一种“假名”，与汉字相辅，其语尾变化，则以假名显之也。其二如安南，一切字皆和两为一，其一明义，其他示音，、、、之类是也。中国最通行之形声字，其起原亦犹是，皆和两为一其一明义，其他示音也。近代翻绎欧文，如“ 咭唎”等字，亦遵是道也。化学原质名目钾、锌、矽、碲等字，亦遵是道也。若其变化之则非一字所能显者，则不得不附加以定其意义，如England不得不译为英国，English不能不译为英人是也。是其例之既穷者也。其三如满洲，满洲语系，本有语尾变化，与中国画然殊趣，但彼无文字，及其既入中原，则用中国文字（满洲文字，达海以一夜之力造成之，全由人为，非出天然发达，于事物生成之公理不符，其不能行远而传久也亦宜），久之遂不得不弃其语系以从我文系。故至今满人中，其能操满语者，已十不得一，其语系之绝灭，可立而待也。吾以为我中国古代民族，本有多数殊异之语系，而至今不可见者，其原因皆坐是。不过满洲语系之灭绝，近在数百年以内，故我辈能灼见而确指之，其他诸民族语系之灭绝，远在数千年以前，故莫或能察也。然则此种文字之吞灭语言，其力之伟大可想矣。既无疑于满洲之异语系，而独疑于古代诸民族之异语系乎？

民族未混成以前，其分别部居之族凡几，此非今日所能确言也。则凭古籍，搜遗迹，举其大者。《王制》：“东方曰夷，被发文身；南方曰蛮，雕题交趾；西方曰戎，被发衣皮；北方曰狄，衣羽毛穴居。”当时（后儒多言《王制》为殷制，其成必在春秋战国间）所谓四裔，总不出今之本部十八省以外，其俗尚与中原殊异既若此。虽然，《王制》所举，不过泛语方位，未足为征信也。《说文》“蛮”下云：“南蛮，蛇种，从虫，蛮声。”“闽”下云：“东南越，蛇种，从虫，门声。”“狄”下云：“赤狄，本犬种，从犬，亦省声。”“貉”下云：“北方豸种，从豸，各声。”“羌”下云：“西戎，牧羊人也，从人，从羊，羊亦声。”“蜑”下云：“南方夷也，从虫，延声。”以上所举，虽其训释出于自尊卑人之习，不可据，至其列荦荦数大族，实考古之一资料矣。窃尝论之，先秦以前，分宅中国本部诸族，除炎黄一派之华族（谓中华国民族也，以下皆省称华族）以外，凡得八族，今分论之。

一、苗蛮族。苗族与我族交涉最古。自黄帝迄舜、禹，为剧烈之竞争，尽人知之。自春秋战国秦汉以来，苗名不显，通称曰蛮。逮明以后，始复以苗闻于上国。今按旧史通称之蛮，泰半皆苗裔也（亦有非苗族者，下别论之）。今贵州附近之苗，其自称曰Mun （据日本人鸟居龙藏说，鸟居氏尝探险于苗疆者二年有奇，归而著书，甚富），正与“蛮”音吻合。吾古代称之曰苗（ Miao ），《山海经》亦称三苗曰三毛（ Mäo ）、蛮（ Mun ）、苗（ Miao ）、毛（ Mäo ），一音之转，至易见。此族最初之根据地，《左传》指定其位置曰“左洞庭，右彭蠡”，则今湖南之岳州、长沙，湖北之武昌，江西之袁州、瑞州、临江、南昌、南康、九江，是其地也。当其盛时，有绝世伟人蚩尤为之酋帅，涉江逾河，伐我炎帝，华族之不斩如缕。黄帝起而攘之，经颛、喾、尧、舜、禹数百年血战，始驱之复南，保残喘于故垒，而舜征苗至苍梧、九疑崩焉，固已至湘桂之交矣。洎汉以来，有长沙蛮、武陵蛮、五溪蛮、澧中蛮、溇中蛮、黔中蛮诸名，皆在今湖南，而江西已无复苗迹。汉光武建武中，刘尚、马援征蛮，皆溯沅江而上，其窟穴已移于洞庭以西矣。今澧州、常德一带，是其乡也。隋唐间，置锦、溪、巫、叙四州以处苗，则今之辰州、永顺间也。五代马氏据湖南，并吞四州，与土酋更立铜柱为界。宋熙宁间，又别置沅、诚二州以辖属群蛮，则今沅州及贵州之铜仁、思州境矣。元、明、清三代屡创之，雍正间改土归流一役，猕薙尤剧。而至今贵州之全部分，湖南之辰沅，广西之密迩，湘黔一大部分，若怀远，若思恩，若柳州，若庆远，犹为此族栖息之所云。盖此族数千年来退婴的迁徙，其迹最历历分明，由江北而江南，由湖东而湖西，卒溯沅江以达其上游苦瘠之地，展转萎靡以极于今日也。

又，此族自舜禹时，迁其一部分于三危，即今甘肃敦煌地，其后别为西羌族。下篇论之。

二、蜀族。中国历史，皆有同一神话，惟蜀独异。其古昔名王，有若蚕丛，若柏灌，若鱼凫，若杜宇。李白所谓“开国茫然，四万八千岁，不与秦塞通人烟”者也。《说文》“巴”下云：“虫也，象形。”“蜀”下云：“桑中虫也，象形。” （《尔雅 · 释文》引）巴蜀本虫名，今变为地名者，殆与闽同例，初转为种族名（古代言异族皆不齿人类，别以恶名加之，观上所引《说文》可见），更以名其种族所居之地也。夫蜀，天府膏腴，其面积足当今之日本，有岷、涪诸江，华离错综，灌域甚广，又适当温带，最宜于初民发生之地。而陆有剑阁，水有瞿塘，重险隩区，天下称最。古代战术未精，他族之侵入不易，则其间有一独立之民族，自固其所。此族之被知于我族，当与苗族同时。黄帝元子昌意，降居若水，娶蜀山氏女，生高阳，既交通焉。唐虞以还，无复黄帝之远略，自尔不相闻问者且二千年。逮秦惠王用司马错伐蜀灭之，其地始合并于中原；历两汉三国，同化殆尽。

三、巴氐族。巴与蜀自古非同族也，世为仇雠（《华阳国志》云：“蜀王伐苴侯，苴侯奔巴，巴求救于秦，秦灭蜀，遂灭巴苴。”）。盖自剑阁以内为蜀族根据地，其外则巴族根据地也。巴族之起，盖自巴江、嘉陵江沿岸，今四川保宁、绥定两府间，其后寖沿大江而下，今四川之重庆、夔州，湖北之宜昌、荆州，皆其部落分布之地。在古有庸国，尝与蜀族从周武王伐殷，其后庸巴合并，至春秋时与楚壤相接，《史记》称楚肃王为扞关以拒蜀，实则巴也（扞关在今湖北宜昌府长阳县，班《志》所谓江关也）。其在汉以后，谓之廪君蛮（《后汉书 · 南蛮传》云“廪君种” 条下云：“初，巴、樊、瞫、相、郑五姓，皆出于武落钟离山。”《文献通考》引此文注云：“今夷陵郡巴山县。”余按：今之宜昌府也。巴氏子出赤穴，田姓子生黑穴，未有君长，共立巴氏子务相，是为廪君，四姓皆臣之。巴梁间诸巴皆是也。余按：范史所载，神话尚多，今不录。但此为巴族最古之神话也）、板楯蛮（《后汉书 · 南蛮传》又云：“板楯蛮者，秦昭襄王时有一白虎伤害千余人，王募能杀虎者，赏邑万家。有巴郡阆中夷廖仲等射杀虎，（中略）代号为板楯蛮。阆中有渝水，其人多居水左右。 ” 余按：阆中即今保宁府，渝水即嘉陵江，然则其为巴族无疑也。且据范史所记，廪君、板楯两种事迹多相出入，而史乃别标之若异族然，殊为失当）。其别种为氐（《通典》“氐”条下云：“西戎之别种，在冉駹东北，广汉之西。”然则当在今潼州府绵州一带。其与巴同族之证，下文详之），秦县其地以为巴郡，汉发其人以定三秦，武帝元封间，徙氐之一部分于酒泉（今甘肃嘉峪关地）。光武建武中、和帝永元中，两徙板楯之一部分于江夏（今湖北江夏府），其在江夏者，上称沔中蛮。汉末则张鲁以鬼道役属其人，天下大乱，板楯、廪君之裔，自巴西之宕渠（今四川绥定府），迁于汉中（今陕西汉中府），号为车巴。魏武克汉中后，复迁氐于秦川，将以弱蜀，自是，巴氐种充斥关中矣。未几，其一部落复迁于略阳（今甘肃巩昌府），李成苻秦，皆以此兴焉（《晋书》载记，称李特之祖当魏武时，率五百家由汉中迁略阳，又称苻洪为略阳氐，其先本居汉中，然则李、苻殆同徙者，可为巴、氐同种之一证）。至六朝间，则今武昌、襄阳一带皆其窟穴。至西魏后周，王雄、陆腾两次斩刈之，其族遂衰。

四、徐淮族。亦称东夷族，但此所谓东夷，与秦汉时所谓东胡异。彼在域外，而此居域中也。其住地约当前明凤阳巡抚所治全境、今江南之淮安府、徐州府、庐州府，山东之曹州府、河南之归德府一带；而复沿山东半岛之海岸线，历黄海方面之莒州、胶州，至渤海方面之登州、莱州，皆其族之散布地也。夫初民之起，必沿河岸。淮水为四渎之一，其在古代，独自出海，未尝与江河合流，其间有特别之民族起焉，无足怪者。征其历史，则夏太康有夷人之乱，殷仲丁有蓝夷之寇（俱见《通典》）。及于周初，管蔡武庚，挟以抗王室。周公东征三年，克奄，迁其君蒲姑（今亳州）。鲁公伯禽之世，徐淮交起，是以有《费誓》之作（俱见《书序》）。洎穆满时，而徐特盛，徐偃王朝三十六国焉（见《韩非子》）。穆王使楚伐之，未能克也（见《通典》）。宣王时，复大有事于徐淮，《诗》所谓“率彼淮浦，省此徐方”，又曰“徐方绎骚，震惊徐方”，又曰“铺敦淮坟，截彼淮浦”，又曰“徐方既同，徐方来庭”，又曰“淮夷来求”，皆极力铺扬我军容之盛。比例推之，则敌之强亦可见也。盖以周初之盛，封建之广，能越江以树吴国，不能沿淮以奠徐夷。自战国以前，徐淮一瓯脱地，未尝一受治于华族主权下也。《史记》称太公初封营丘，莱夷即与之争国（见《齐世家》），《春秋》僖三十年，介人侵萧。介在今胶州，萧在今徐州，以区区小国，能越千里而侵入者，其所经地皆我族势力范围外也。尔后其在山东半岛者见并于齐，其在凤阳一带者见并于楚。至秦一天下，东夷乃渐同化矣，而其遗俗之强武，数千年来犹烂然有声于国史。刘汉之兴以淮泗，朱明之兴以凤颍，其他各时代，每天下有事，此族必岿然为重于一方，或且动全国。《太平寰宇记》云：“淮南之地，人多躁急剽悍，勇敢轻进，斯地气之使然也。”其民族之特色滋显著矣。若最近之李鸿章、苗沛霖，其代表也，而袁世凯或亦其将来之代表也。

【又按】此族在古代，其势力盖甚强，殆奄有今山东省之全境。《左传》昭二十年，晏子语齐景公曰：“昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，然后太公因之。”所谓爽鸠、季荝、有逢伯陵、蒲姑者，未知属何族，但观周公克奄，迁其君于蒲姑，则此族与奄必有关系可知。合诸《齐世家》莱夷争国之文，则徐、奄、淮、莱，殆同族欤？又《史记·五帝本纪》称神农时，有夙沙氏煮海为盐，不用帝命，其民叛之而归炎帝。而《左传》襄十七、十八年，两记齐臣夙沙氏之事，是夙沙之裔至春秋之季而犹盛也。然则夙沙氏或即为此族最初之闻人矣乎！

五、吴越族。吴越与徐淮地虽接近，而大江界之，徐淮自古为华族势力所不及，吴越则夏周时通焉。其最初民族非同源甚明，史称泰伯逃之荆蛮，其称号与苗种颇相混。虽然，此族与他族，有一最显著之异点焉，曰断发。《史记·吴世家》称：“泰伯文身断发，示不可用，以避季历。”《汉书·地理志》：“越人文身断发以避蛟龙之害。”苗族以发为饰观最重之具，束之卷之，滋爱惜焉（据日人鸟居氏所说也，凡野蛮最能保守，此必其古代传来之习惯矣），必无或断之明矣。赤县神州中，断发之族，舍此亦更无他也（西人之断发亦近今百年余间耳，前此虽稍截短之，然犹披垂盈尺。观一世纪前名人之遗像可见也。然则全地球断发之俗，或以吴越人为始，亦未可知。今考据未周，不敢确言）。夫湖泽与河流，皆于初民之发生最适焉。太湖及钱塘江沿岸，有一种特别之民族也亦宜。《汉书·地理志》又云：“吴越之君皆好勇。故其民至今好用剑，轻死易发。”《隋书·地理志》称苏州俗以五月五日为斗力之戏，各料强弱相敌，事类讲武。然则其族之本性，盖甚尚武焉。今则惟浙东一带，此风尚见一二，余地率与汉、隋《志》所记成反比例。此其中殆有别原因焉，下方更论之。

六、闽族。《周官·职方氏》：“掌四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄、之人民。”则闽为一大族，由来久矣。其形从虫，其声与“苗”“蛮”皆相近，其与苗族有血缘与否，今不可确指。但至今日，而其语系犹画然异于他省，则其为特别种族，殆可推见（鸟居氏调查苗族与台湾生番相似之点甚多，果尔，则闽之与苗必有关系矣。但吾终疑古昔之苗族未必能广殖于今之福建也。若两族果同源，则其相缘者必又不止此两族矣。下方更论之）。《史记》称汉武帝平闽越，徙其人于江淮间，尽墟其地，后有遁逃山谷者颇出。然则此族受创夷，盖特甚焉。魏晋以后，有所谓泉郎者，今泉州府之住民，史称为卢循海贼（晋末为刘裕所灭者）之余烬，想亦七闽之一支派也。

七、百粤族（附蜑族）。五岭以外，古称百粤，以其族繁多，不能指名也。《通典》云：“五岭之南，八杂夷獠，不知教义，以富为雄。铸铜为大鼓，初成，悬于庭中，置酒以招同类。人多构仇怨，欲相攻击，则鸣此鼓，有鼓者号为都老。” （《广东通志》 “铜鼓山”条，下文略。同山在今文昌县，以土中掘出大铜鼓得名也）【余按】此数语者，于人种之研究大有价值。近数年来，西人往往于“印度支那” （安南、暹罗、缅甸诸地总名）及南洋巫来由群岛得铜鼓，其模范款识与吾国所记悉吻合［宋周去非《岭外代答》云：“广西土中铜鼓，耕者屡得之。其制正圆，而平其面，曲其腰，面有五蟾，分据其上，蟾皆累蹲，一大一小相负也。周围款识，其圆纹为古钱，其方纹如织箪，各以其环成章，合其众纹，大类细画图阵之形。”今日本之帝国博物馆（在东京上野），藏有铜鼓三：一为在广东所得者，一为在爪哇国所得者，一为暹罗王室所赠者，其模范款识皆若一，与周去非所记无纤毫异］，近世史家以此物为研究南亚诸民族之关系一大要具焉（研究铜鼓，始于德儒哈士氏，实现今欧美人中第一汉学家也。其言谓今印度支那及巫来由岛民，皆以此物为宗教品，极重视之云。余按：日本博物馆所藏暹罗赠品，乃其王赠与日皇者，其必为至贵品可推见。周去非记又云：“交趾人往往私买以归，复埋于山，未知其何义也。”此亦可为此物含宗教性质之证。《通典》称有鼓者号为都老，然则亦非尽人所能有也。粤人与南亚诸族既同有此物，其用法亦同，则其人种必有关系可断）。大率自贵州之南部，广西之西南部，广东之全部，以及安南、暹罗、缅甸、南掌，下逮南洋英属荷属群岛，乃至南印度之一小部分，皆为同一民族所占地域［明人某所著《八十二蛮略记》（此据哈士所引，不著作者姓名，今无从指出）云：“广顺、安顺、兴义各属蛮，每岁首击铜鼓为礼，若掘地得鼓，则富者出重价争购。”余按：广顺、安顺、兴义等在黔省南部，经广西之西隆，云南之广南等地，以达安南，其道甚近。彼诸府已在苗族势力范围外，必与百粤族有瓜葛矣］。其某地为最初发生，某地为后起移殖，则今尚未有定论。要之，与中华民族及其他腹地诸族绝不相蒙，可断言也。又《通典》所谓好构仇怨，常相攻击，此风至今不衰焉。

蜑族者，亦有研究之一值者也。至今此族尚繁，殆不下百万，我族莫肯与通婚姻。但其人皆居水中，以船为家焉。夫人民必与土地相附，此通则也。若蜑族者，绝无寸土，诚为全地球独一无二之怪现象。吾粤人习见之，而莫能言其所自来。【今按】蜑为种族之称，已见《说文》，则其起源甚古可知。《隋书·南蛮传》云：“与华人杂处，曰蜑曰俚。”韩文公《房公墓志》云：“林蛮洞蜑。”然则蜑族昔固洞居，而与华人杂厕者也，其由陆入水，不知仿自何时。要之，为我族所逼，不能自存于陆地，是以及此？抑亦其自入水后，与我无争，故能阅数千年，传其种以迄今日？古百粤之族，其留纯粹之血统以供吾辈学术上研究之资料者，惟此而已。

八、百濮族。《书·牧誓》：“微卢彭濮人。”《左传》文十六年：“百濮聚于选。”昭九年：“巴濮楚邓，吾南土也。”昭十九年：“楚子为舟师以伐濮。”所谓濮者何族？其所居何地？此人种学研究之一要点也。杜预《春秋释例》云：“建宁郡南有濮夷，无君长，各以邑落自聚，故称百濮。”【按】晋建宁郡在今云南界，其族在建宁南，则为云南境内可知也。吾欲以今之猓猡当之，请述其论据。畴昔学者，往往以猓猡为苗之别种，而云贵人久与相习者，皆能言其异点。近者日人鸟居龙藏实历调查，益言其间画然为一鸿沟，两族世为仇雠，竞争至今尚剧。猓猡所居地域，则自云南全部，北至四川之会理州、宁远府，皆极盛，东北至嘉定、叙州，亦间有焉，南则散及安南之东京，东则至贵州之安顺府止焉。而滇黔交界地，即毕节、威宁、镇雄、昭通间，实苗猓冲突之烧点也。其言此两族骨骼上、习俗上、文明上皆有绝异之处，文多不具征（其文题曰《支那苗族之地理学的分布及其现况》，见《地学杂志》第百七十四卷）。今以其说为假定前提，按诸地理，则惟古百濮当之也。《通典·边防典》有尾濮、木绵濮、文面濮、折腰濮、赤口濮诸名。尾濮在兴古郡（今云南府）西南千五百余里，赤口濮在永昌（今永昌府）。沿袭濮名之种，见于秦汉后古籍者仅此。《读史方舆纪要》“云南镇南州”条下云：“濮落蛮所居。”“巨津洲”条下云：“唐时为濮獹蛮所居。”“楚雄府”条下云：“汉后为杂蛮耕牧地，蛮名峨碌。”“赵州” （大理府属）条下云：“后为罗落蛮所居。”“永昌府”条下云：“古哀牢国。”又“四川马湖府”“镇雄军民府”“乌蒙军民府”“东川军民府”“天全六番招讨使司”“酉阳宣抚司”“四川行都指挥使司”诸条下，皆言为蛮獠所居。又称元置罗罗斯宣慰司于建昌路（今宁远府冕宁府也）。以上诸名，其罗罗斯与猓猡，即为同一译语，尽人能知。罗落亦极相近，至易见者。其他濮落（ Plo ）、濮獹（ Pliou ）、峨碌（ Glook ）、哀牢（ Glou ）、獠（ Leau ），其族名皆以L发音，或加P、G为助音（ Russia ）（吾国译为鄂罗斯、俄罗斯等名，亦加一 G 字助音，然则獠猓族有峨碌、哀牢等名，无足怪者）。而其所在之地，又与古之濮、今之猓猡正相合。然则摭拾彼诸族之片影于旧史，会通而论之，虽不中当不远矣。《史记·西南夷传》区其域为五大部曰：“西南夷君长以十数，夜郎最大；其西靡莫之属以十数，滇最大；自滇以北君长十数，邛都最大；自越嶲东北君长以十数，筰都最大；自筰以北君长十数，冉駹最大。除冉駹北迩汉中，为氐羌部落外，自余则皆濮族也。”夜郎有今贵州之安顺府、云南之昭通府、广西之兴义府地，滇有今云南之云南府、楚雄府地，邛都有今四川之宁远府地，筰都有今四川之嘉定府边地。又自叶榆（约当今之姚州镇南）以外，至于昆明（今洱海），地方数千里，无君长，则今大理永昌边徼地也。其服饰上之区别，夜郎、滇、邛皆椎髻，筰则被发，昆明以外则辫发。其社会组织上之区别，夜郎、滇、耶、筰皆居国，昆明以外则行国。然则其种族固自有差异焉，但其大体当出于一，故统谓之濮，而概以百也（今猓猡所分别种亦繁）。自楚庄蹻、汉唐蒙、司马相如后，此族渐通上国，然数千年来，同化于我者不通一部分。至今犹悍然为梗于一方，其在蜀之会理、宁远、越嶲外徼者，往往贩吾民为奴隶，残暴滋甚云（亦鸟居氏所述）。

又，今云南之北部，有一种族名“磨些”者，其俗亦颇与猓猡异。猓猡、磨些皆有文字，猓猡文颇肖日本之假名，磨些文则酷类埃及之象形字。此两族之关系若何，今难确言。但其文明似较苗族略为优胜，殆其天然之质性，有以逾于苗乎？又，此族与绵亘两广之瑶族，异同之点何在，不能确指。或谓其关系甚切密者，果尔，则百粤、百濮之血缘，必有期功之亲矣，其审定俟诸异日。

此吾臆推我国各地原始时代所有民族之大概也。大抵诸族之起，非沿大江，则缘大湖，黄河灌域则有我中华主族焉。洞庭湖、鄱阳湖及扬子江中游灌域，则有苗族焉。岷江灌域，则有蜀族焉。嘉陵江及扬子江上游灌域，则有巴氐族焉。淮水灌域则有徐淮族焉。太湖、钱塘江及扬子江下游灌域，则有吴越族焉。闽江灌域，则有闽族焉。西江灌域，则有百粤族焉。滇池及洱海灌域，则有百濮族焉。夫初民之起，必沿河流，此尽人所能道矣，而近六十年来，学者益发明湖沼与初民之关系（1853 年大旱魃，瑞士之舍弥华湖涸焉，见湖底有许多杙工家屋，为巢居时代人民所构造者，自此西人研究湖沼之学益盛），知其重要与河流等，且或过之。今吾之此论，吾信其可为世界之史学家、地学家增一左证也。

前所论列之八族，皆组成中国民族之最重要分子也。其族当邃古之时，或本为土著，或自他地迁徙而来，今不可考。要之，自有史以来即居于中国者也。而其中除苗、濮二族外，率皆已同化于中华民族，无复有异点痕迹之可寻，谓舍诸族外更无复华族可也。若其自近古以后，灼然见为外族，其大部分今犹为异种，而小部分溶化以加入华族者，亦有可指焉。今先部居其种族之名称位置，次乃论其与我族之交涉。

附：《史记·匈奴传》戎狄名义考

史者所以记一民族之发达进化，及其与他民族之竞争交涉，故必深明各民族之位置，然后其交涉发达乃可得而言。每读国史，见其称外族统曰夷、蛮、戎、狄，其事迹互相出入，眩瞀不可方物，吾深苦之，当亦凡治斯学者所同以为病也。故今先研究春秋以前错居大河南北诸族，以《史记·匈奴列传》为主，别其部居，析其谬误，以就正于中外之历史学、地理学、人种学大家焉。《史记》正文：

唐虞以上，有山戎、玁狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。（中略）毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地；毋文书，以言语为约束。（中略）夏道衰，而公刘失其稷官，变于西戎，邑于豳；其后三百有余岁，戎狄攻大王亶父，亶父亡走岐下。（中略）其后百有余岁，周西伯昌伐畎夷氏。后十有余年，武王伐纣而营洛邑，复居于酆、鄗，放逐戎夷泾、洛之北，以时入贡，命曰“荒服”。其后二百有余年，周道衰，而穆王伐犬戎，得四白狼四白鹿以归。自是之后，荒服不至。后二百有余年，周幽王用宠姬褒姒之故，与申侯有隙。申侯怒而与犬戎共攻杀周幽王于骊山下，遂取周之然获，而居于泾、渭之间，侵暴中国。秦襄公救周，于是周平王去酆、鄗而东徙洛邑。当是之时，秦襄公伐戎至岐，始列为诸侯。是后六十有五年，而山戎伐燕，燕告急于齐。齐桓公北伐山戎，山戎走。其后二十有余年，而戎狄至洛邑伐周襄王，襄王奔于郑之汜邑。（中略）于是戎狄或居于陆浑，东至于卫，侵盗暴虐中国。（中略）周襄王既居外四年，告急于晋。晋文公初立，欲修霸业，乃兴师伐逐戎翟，迎内周襄王，居于洛邑。当是时，秦晋为强国。晋文公攘戎翟，居于河内圁、洛之间，号曰赤翟、白狄。秦穆公得由余，西戎八国服于秦。故自陇以西，有绵诸、绲戎、翟䝠之戎，岐、梁山、泾、漆之北，有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎，而晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎，各分散居溪谷，自有君长，往往而聚者百有余戎，然莫能相一。自是以后，百有余年，晋悼公使魏绛和戎翟，戎翟朝晋。后百有余年，赵襄子逾句注而破并代以临胡貉，其后与韩魏共分晋地。则赵有代、句注之北，魏有河西、上郡，以与戎界边。其后义渠之戎，筑城郭以自守，而秦稍蚕食。至于惠王，遂拔义渠二十五城，惠王击魏，魏尽入西河及上郡于秦。秦昭王时，（中略）遂起兵伐残义渠，于是秦有陇西、北地、上郡，筑长城以拒胡。而赵武灵王亦变俗胡服，习骑射，北破林胡、楼烦。筑长城，自代并阴山，至高阙为塞，而置云中、雁门、代郡。（中略）燕亦筑长城，自造阳至襄平，置上谷、渔阳、右北平、辽东、辽西郡以拒胡。当是时，冠带战国七，而三国边于匈奴。其后赵将李牧时，匈奴不敢入赵边。后秦灭六国，而始皇帝使蒙恬将十万之众北击胡，悉收河南地。因河为塞，筑四十四县城临河，徙适戍以充之。而通直道，自九原至云阳，因边山险堑溪谷可缮者治之，起临洮至辽东万余里，又度河据阳山北假中。当是之时，东胡强而月氏盛，匈奴单于曰头曼，头曼不胜秦，北徙十余年。而蒙恬死，诸侯叛秦，中国扰乱，诸秦所徙适戍边者，皆复去。于是匈奴得宽，复稍度河南，与中国界于故塞。须曼有太子曰冒顿，（中略）射杀头曼，自立为单于。（中略）遂东袭击东胡，灭东胡王而虏其民人及畜产。（下略）

吾读此文，有急欲研究者三事：

一、文中所谓戎、所谓狄、所谓胡，为别名耶？为通名耶？二、若为通名，则诸戎、诸狄、诸胡，悉为同种耶？抑其间各有种别耶？三、若各有种别，则何者与匈奴为同种？何者与匈奴为别种？

《礼记·王制》：“西方曰戎，北方曰狄。”故普通学者率皆以西北之位置区画戎狄。虽然，按诸《史记》此文，其同在一地，历史上事实相衔接者，忽称戎，忽称狄（或翟），忽又戎狄并称，其界线不可得而指也。不直此也，征诸《春秋》及《左氏传》，狄伐周，管夷吾平戎于周。晋为周伐狄，齐使平戎于晋，晋重耳出奔狄，古书以为其母国也。而重耳之母国，即所谓犬戎狐姬生重耳之戎也。狐偃为文公之舅，而《书》云“交城狄地，狐偃生”，今有祠。又骊姬言于晋献公曰“疆场无主，则启戎心”，又曰“狄之广莫，于晋为都”，又《穆天子传》：“陖翟来侵，天子使孟悆讨戎。”诸如此类，不可枚举。由是观之，漫以戎狄分古人种之界限，必陷谬误，无可疑者。（此节为观云复余书，辨戎狄界说者，今采之）

戎、狄既为通名，不能以此分种界，于是吾辈考古之业，遂纠纷而无朕。吾乃据群籍以比推之，臆断《史记》本文所述者，凡为三族：

一曰根据今山西、陕西而侵入杂居于内地者，二曰根据今甘肃而侵入杂居于内地者，三曰根据今辽东而侵入内地但未杂居者。

其根据今山西、陕西之族，则《史记》本文所举什八九属焉。其族为控弦游牧之众，最悍盛，而蹂躏之地最广。在黄帝时谓之獯鬻，《五帝本纪》所谓“黄帝北逐獯鬻”是也。在尧时谓之狄，其种之可知者八，《墨子》所谓“尧北教八狄”是也。尧都平阳，即今太原，太原，群狄之根据地也。自尧以前，我族皆宅河南，至尧乃渡河而北，突入狄窟奠都焉，尧之明德远矣。及舜封后稷、弃于邰，弃，尧之母弟，而邰，今陕西延安也，其地夙为我族势力所不及，至是开殖焉。自兹以往，周人与此族交涉最繁。《国语》所谓“不窋失官，自窜于戎狄之间” （《史记》本文作公刘，而《周本纪》作不窋，与《国语》合，当从《本纪》），盖周之受封，本在狄地，至是而国为狄所陷也。公刘崎岖，稍复旧业，及太王又见逼南迁。《孟子》称太王事獯鬻，故知太王所避者，与黄帝所逐者为同族也。其时彼焰张甚，史称武乙之世，犬戎寇边。故王季始即位，伐西落鬼戎，次乃伐义渠之戎、燕京之戎、余无之戎、始呼之戎、翳徒之戎（见《后汉书》及《竹书纪年》）。至文王时，其在西者谓之昆夷，其在北者谓之玁狁，其总称曰畎夷，本文所谓西伯昌伐畎夷是也。《逸周书》曰：“文王立，西距昆夷，北备玁狁，此《采巍》《出车》之所为作也。” （《诗 · 采薇》序云：“文王之时，西有昆夷之患，北有玁狁之难。”）知昆夷、玁狁为同族者。《出车》之诗曰：“天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，薄伐西戎。”是西北同一役，而主帅皆南仲也。夫曰玁狁，曰畎夷，与獯鬻之獯，皆从犬，故知即太王所避之狄，至西伯而始大雪其耻也。《史记·周本纪》又称，闳夭求骊戎之文马，献纣，以释西伯，则春秋时骊戎之原始，可得稽焉。王季所伐义渠之戎，则至战国而犹存者也。其余无之戎，后儒谓春秋之东山皋落氏也，是皆缘此可以推贝春秋诸戎族之关系者也。史称武王始放逐之于泾、洛之北，则武王以前，其族错居泾、洛南可知，是今之西安、凤翔一带，皆戎迹也。穆王以还，周威坠地，其族复东南徙。《六月》之诗曰：“玁狁孔炽，我是用急。”又曰：“玁狁匪茹，整居焦获。侵鄗及方，至于泾阳。”又曰：“薄伐玁狁，至于太原。”是宣王时，其势力复及于泾水以南，今凤翔及甘肃平凉地矣。周伐之至太原，其迹不可谓不远，而终不能胜也。翌代而遂有犬戎入周杀幽王之事，周遂以东，此犬戎即文宣所伐之征玁狁，王季所伐之畎夷，而太王所避，黄帝所逐之獯鬻也。自兹以后，其族散居腹地，随王室而东，遍于扬拒泉皋伊洛间（杜《注》云“伊阙北有皋亭”，顾栋高《春秋大事表》云：“今洛阳县西南有泉城，即皋戎地也。”），统称曰赤狄。时最强悍，两次陷京师，又灭邢、灭卫，侵齐、侵鲁、侵晋、侵郑，前后百年间，患不绝于中国。知诸戎即为狄者，僖十一年、廿四年两次陷京师，《春秋》前书曰“扬拒诸戎”，后书曰“狄”，而皆王子带召之，事同一贯也。知其为赤狄种者，赤狄隗姓，而惠王之狄难（僖二十四年之难），由狄后隗氏也（晋文公取廧咎如二女叔隗、季隗，即此族）。盖自周之既东，此族一大部落杂处中原，而其本部有在今陕西者，有在今山西者。在陕西者，则秦当其冲；在山西者，则晋当其冲。秦与此族世为仇雠，自周宣王时，使秦仲为大夫诛戎，为戎所杀。仲之子庄公兄弟五人皆伐戎，庄公长子世父弃位让其弟，襄公身入戎窟者十数年，而骊山之难，襄公捍戎功最高焉。时戎夺我岐、丰，平王命秦能逐戎，即以其地畀之，历襄公、文公，戎地遂复，是为秦立国之始。然岐丰以西犹然戎也。及秦缪公用由余以霸西戎，辟地千里，益国十二（此《秦本纪》文也，《匈奴传》言服八国，未知孰是）。故此族之别部，虽陆梁于东，其本部已迫蹙于西，自是戎不能复为秦患。惟义渠一部，延残喘及于战国，秦昭王灭之，则秦地无复戎迹矣。晋始兴于曲沃，本戎狄之窟穴，故籍谈曰：“晋居深山之中，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇。” （《左传》昭廿五年）故终春秋之世，晋与狄竞，未尝一日宁息。若东山皋落氏，若咎如，若潞氏，若甲氏，若留吁，若铎辰，皆赤狄也。若鲜虞，若肥，若鼓，皆白狄也。若鄋瞒，长狄也。若骊戎，则亦其一种落也。大抵春秋之初，赤狄之本部在晋，而侵略及中原；白狄之本部在秦，而侵略及晋（《左传》：晋侯使吕相绝秦曰：“白狄及君同州，君之仇雠，而我之婚姻也。”）。其后则竟东北趋入于直隶界矣（宣十五年，荀林父败赤狄于曲梁，曲梁，今广平府也。白狄最后亡者为鲜虞，鲜虞，今正定府也），自晋灭潞、灭肥、灭鼓以后，腹地之狄狄大衰。昭公元年，荀吴败狄于大原，《传》美之曰：“崇卒也。”盖至是而我族声威，始能复及唐尧、周宣所经略之地，盖自今甘肃之平凉，陕西之延安，山西之汾州、太原，直隶之保定、顺天，此界线以南，则我族之土地也。彼族虽有居者，亦既同化焉。界线以北，若今甘肃之巩昌兰州，则翟䝠绵诸戎地也，庆阳则义渠戎地也，宁夏则朐衍戎地也。今山西之大同、朔平间则楼烦地也，今直隶之宣化则林胡地也。此战国初期形势之大凡也。厥后经赵李牧、燕秦开、秦蒙恬数次大挫之，我族与彼族始划长城以为界。夫自秦以前，戎狄之名称以百数，而未闻有匈奴。及秦而此绝强大之种族忽发现于西北者，盖前此纵横驰突于我中原腴沃之地，各自趋利，而又有我族诸强国间隔犄角之，故其势莫能统一。及经春秋战国，为我族歼击殆尽。其存者宛转窜于穹北苦瘠之地，蹉踬频续，则同胞互相急难之情生，地段毗连，则雄主臂指相使之势易。故头曼、冒顿继起，遂能组织一大国，南向复与我族争也。当是时也，我族非有秦汉之统一，则必为彼所鲸吞，彼族非有匈奴之统一，亦将为我族所蚕食。两族相阋凡数千年，而其统一事业，同成于前后数十年之间，岂不异哉？岂不异哉！今更櫽括黄帝至汉初数千年间彼族之形势综论之。自黄帝至尧舜，彼族初起，殆自西北游牧而来，我名之曰獯鬻，时陕西之全部及山西什之九（山西入我族者，惟邻河南之平阳一隅），皆其所占地。尧起而攘之，有山、陕之半，而彼之势力一挫。舜禹因之，威棱更远。是为第一期。夏殷之衰，国威不振，于是彼族渐复唐虞以前所占地（成汤奄有氐羌，时彼族当一小挫，然其时不久），我名之曰獯鬻、曰畎夷、曰狄。殷周之交，猾扰滋甚，始分两支，其在西者我名之曰昆夷，亦曰西戎，其在北者我名之曰玁狁。是为第二期。周之统一，并力攘之，辄复辟易，而我族势力之远，尚不能如尧禹时。是为第三期。穆王以后，西北二支更迭交侵，遂亡宗周。徂东以避其锋，犹复蹑迹以至，蹂躏中原。至春秋上半纪，彼族声光达于全盛。是为第四期。秦晋急难，汲汲外攘，亘百余年，歼彼丑虏，卧榻之侧，无复鼾睡。洎春秋末，光复之烈，已过尧禹。战国赵、燕、秦三雄继之，驱其余孽，投诸北裔，丰功伟烈，前古未闻。是为第五期。秦一天下，国力益充，威震殊俗，而彼族亦以忧患之余，亟相保聚，又得英鸷之主，整齐以使令之。于是南北两帝国对峙，至成汉代之剧争。是为第六期。以上就《史记·匈奴传》略加引申诠次之。史公所记大致，盖不谬也。今更就六时代记其重要之名义，为表如下：

其根据今甘肃而侵入杂居于内地者，曰陆浑之戎，亦称姜戎，亦称阴戎，亦称允姓之戎。此族本三苗之裔，其后衍为羌族者，《史记》此文以之与诸戎狄混合为一，是大谬误也。知陆浑、姜、阴、允姓为一族而四名者，左氏僖二十二年《传》云：“秦晋迁陆浑之戎于伊川。”襄十四年《传》云：“范宣子数戎子驹支于朝曰：‘来，姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离。（中略）来归我先君，我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。’”昭九年《传》：“晋以阴戎伐颍，王使詹桓伯辞于晋曰：‘允姓之奸，居于瓜州，惠公归自秦而诱以来。’”合三《传》观之，僖廿二年，正惠公归自秦后之九年，则所迁陆浑之戎，即允姓阴戎，而昔居瓜州。其后晋率之以伐周者，盖秦贪其地（戎子云：“秦人贪于土地，逐我诸戎。”），而晋贪其人，故《传》既言秦迫之，复言晋诱之，而又言秦晋同迁之也。

襄十四年《传》呼之为“姜戎氏”，而戎子又言：“崤之师，晋御其上，戎亢其下。”是即僖三十三年《传》所谓遽兴姜戎者也。故知姜戎即允姓阴戎，亦即陆浑戎也。知其为三苗后者，昭九年《传》又云：“先王居梼杌于四裔，以御魑魅，故允姓之奸，居于瓜州。”杜《注》云：“阴戎之祖与三苗俱放三危者，瓜州，今敦煌。”襄十四年《传》云：“谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是剪弃。”杜《注》不直指为三苗后者，盖以此语。然尧舜时四岳固有异族之归化民为之者，舜所殛四凶，古注多以为即旧四岳，然则不能以此为难也。《汉书·西羌传》言其为古三苗后，当必有所本，而此族名姜戎，是其为羌族之确证也（杜《注》以姜为姓，可谓望文生义）。吾今援此诸证，立以上所陈之假定前提，此前提若不谬，则此族与獯鬻、犬戎、匈奴之族，其起源截然不同甚明。且尤有证者，彼族常与晋为勍敌，而此族则终春秋之世，服属于晋，若奴隶然。襄十四年《传》又云：“我诸戎除剪其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣。（中略）自是以来，晋之百役，与我诸戎，相继于时，以从执政，岂敢离逖？”是其证也。詹桓伯又云：“戎有中国，谁之咎也？”以此归罪于惠公，然则惠公以前，此戎未入中国可知。而前此他戎狄之猖獗者已数见不鲜，其与此族之事实毫无干涉，章章明甚也。

其根据今辽东以侵入内地而未尝杂居者，曰山戎，亦曰东胡，即后世契丹、金源、满洲之族，西语所称为通古斯族。通古斯（ Tunguse ）者，“东胡”二字之音译也（近人不知其本名，反从彼所译者还译之，则何不称孔子为可夫沙士也）。此族自春秋初，颇猖獗于东北，为燕患苦。及齐桓公北伐定燕，大挫其锋（《春秋》庄三十年“齐人伐山戎”，三十一年“齐侯来献戎捷”），自是戢焉。至秦汉之交而复盛，未几复见并于匈奴。史公以之与诸戎并称，恐亦失检。诸戎之起，皆在西陲，征诸前所列据，章章甚明。当隐、桓间，西北戎猾夏之力尚未极盛，不应遽能越中原诸国，以苦穷北之燕。且秦汉之间，诸族皆统一于匈奴，而东胡独强盛，与为敌国，此东胡何以能突然发生也。通观汉后数千年历史，彼居于今西伯利亚及满洲地之民族，与彼居于今蒙古地之民族，每不能同化。故吾持山戎与獯鬻异族之说，虽求诸古籍，不能得完全有力之证据，而终觉史公混合之说为不安也（或引《史记 · 五帝本纪》称：“黄帝北伐獯鬻，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。” 是獯鬻古在东北之据。余按：獯鬻之在西北，几已成不可摇之铁案。《本纪》此文读法，当自“东至于海”至“合符釜山”为一节，是言黄帝之游踪。“邑于涿鹿之阿”与下“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”相连，是言黄帝之国都及行在，不能以此为獯鬻在涿鹿附近之证也。苟持此说，则必以蚩尤为獯鬻之酋长乃可）。

附：春秋夷蛮戎狄表

按：此表与《〈史记·匈奴列传〉戎狄名义考》同时作，皆旧著《国史稿》之一部分。又有《春秋时代我族与戎狄交涉表》残稿五页又半，似即此表之初稿，较简略，兹不复录。

春秋夷蛮戎狄见于经传者凡十二种族：

一、戎。即戎州己氏之戎，在今山东曹州之曹县（《左传》杜《注》云：“陈留、济阳县东内有戎城。”）。

二、北戎。亦名山戎，其部落曰无终（以北戎、山戎、无终定为一族者，据《左传》孔氏《正义》说也），在今直隶永平之玉田（玉田县治有古无终城）。

三、姜戎。亦名阴戎，亦名允姓之戎，亦名陆浑之戎（知四者同名者，僖二十二年《左传》：“秦晋迁陆浑之戎于伊川。” 襄十四年《传》：“范宣子数戎子驹支于朝曰：‘来，姜戎氏！昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离，（中略）来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。’”昭九年《传》云：“允姓之奸，居于瓜州，伯父惠公归自秦而诱以来。”合三《传》观之，僖二十二年正惠公归自秦后之十年，则所迁陆浑之戎，而昔居瓜州者可知。盖秦贪其地而晋贪其人，故《传》既言秦迫之又言晋诱之，而复言秦晋同迁之也。襄十四年《传》呼为姜戎氏，戎子又自言崤之师，晋御其上，戎亢其下”，故知姜戎即陆浑戎也。昭九年，晋率阴戎伐颍，王使詹桓伯辞于晋，指为允姓之奸，故知阴戎即允姓戎也），亦名小戎（僖十二年《传》杜《注》：“小戎即允姓戎。”），亦名九州戎（昭二十二年、哀四年《传》杜《注》： “九州戎即允姓戎。”）。初居甘肃关外（杜《注》：“瓜州，今敦煌。”按：今甘肃嘉峪关外地也），移于今河南洛阳。

四、伊洛之戎。其种类有扬拒泉皋等名（知与陆浑之戎不同族者，陆浑未迁以前，已有事于中国也），在今河南洛阳。

五、蛮氐戎。一名戎蛮子，一名茅戎（据杜《注》），在今河南汝州（杜《注》：“河南新城县西南有蛮城。”《前汉 · 志》：“河南新城县曰蛮中，故戎蛮子国。”按：今河南汝州西，即有蛮城）。

六、犬戎。亦名西戎，在今陕西凤翔境内（《史记 · 匈奴列传》：“犬戎杀幽王于骊山下。”晋文侯、秦襄公救周逐之，其遗种在中国者尚散居渭滨间）。

七、骊戎。在今陕西西安之临潼县（县治东二十四里，有大骊戎城）。

八、狄。其种类有赤狄，有白狄，有长狄。其部落有东山皋落氏，有廧咎如，有潞氏，有甲氏，有留吁，有铎辰（皆赤狄），有鲜虞，有肥，有鼓（皆白狄），有鄋瞒（长狄）。其游牧出没之地，自今山西以迄直隶、河南，皆与晋为边，而直接今山东之境，于诸族中为最强。

九、夷。其见于经传者曰淮夷，在今江苏淮安；曰介，在今山东莱州；曰莱夷，在今山东登州；曰根牟，在今山东沂州；曰徐，在今江苏徐州。

十、蛮。经传言群蛮，其地不可深考，盖在今湖南北之间。

十一、濮。经传言百濮，其地不可深考，盖在今湖南辰沅以外。

十二、巴。在今四川重庆。

今将诸族与吾族交涉之历史列表如下：

征上表所列，则当时诸外族之地位及其势力可得而论次焉。其最强者莫如狄。以吾考之，狄盖即秦汉以后所谓匈奴者（考别见）。当春秋时游牧于黄河北岸，迁徙往来无常处，蹂躏殆数千里。其初起于今山西隰州、吉州之间，后乃渐东徙，纵横于直隶、河南、山东诸腹地，闵、僖之间，鸱张最甚，灭邢、灭卫、灭温、伐齐、伐鲁、伐郑、伐晋，观此则此诸国皆与狄地毗邻明甚矣。群狄始以合而强，终以分而灭（僖、文以前，经皆通书狄，宣公以后乃有赤狄、白狄之名，是狄始合终分之明证），而其援中国以免于狄难者，惟晋之功。晋人先携白狄而结之以图赤狄，赤狄灭后乃从事于白狄焉。赤狄著者六部落，潞为最；白狄著者三部落，鲜虞为最。晋人之灭潞也，其君臣合全力仅乃克之，荀林父败赤狄于曲梁，遂灭潞。而晋侯身自治兵于稷，以略狄土，稷在山西绛州之闻喜，而曲梁在直隶广平之鸡泽，绵亘七百余里，战线之长，古今所罕见也。先十年而谋之，先五年而间之（宣六年，晋侯欲伐狄，荀林父曰：“使疾其民以盈其贯，将可殪也。”十一年，晋求成于众狄，众狄疾赤狄之役，遂服于晋。至十五年，乃灭潞），再越五年，乃收成功焉（宣十六年，晋灭赤狄甲氏及留吁、铎辰；成三年，晋伐廧咎如，讨赤狄之余）。战事之久，又并世所无也，故晋之灭赤狄，我民族一大纪念也。其时朝歌、邯郸、百泉诸地，久沦于狄，先王名都皆左衽焉，至是始复内属，班《志》谓河内殷墟，更属于晋，则灭潞一役为之也。微晋之强，则刘聪、石勒之祸，或将早见于《春秋》也。潞氏既灭，赤狄余种遂不支，白狄之悍稍亚于赤，晋初结以为援，后乃贰于楚。故昭、定、哀间，晋人有事于鲜虞者数十年，然晋既稍不竞，故终春秋之世不能得志于鲜虞，后遂为中山国，延残喘于七雄之间，及赵武灵王灭之，然后狄患绝迹于内地。

其次为西戎。我民族兴于西土，故与西戎竞争最剧，殷高宗伐鬼方，太王居邠，狄人侵之（此狄乃西戎，非《春秋》之赤狄、白狄，余别有考），王季伐畎夷，皆其部落也。自秦晋迁其一部分于伊川，其在西方之势始渐杀，而在中原之势力乃浸强（秦晋所迁陆浑戎，当为西戎一种，但既至中原，与本种离，故前表别著之），秦人经营戎索殆有年，但其前事不可深考（襄十四年《传》：“秦人迫逐戎祖吾离于瓜州。”）。及春秋僖文间，秦缪公用由余以伐戎，益国十二，开地千里，遂霸西戎［《史记》： “戎王使由余于秦，由余其先晋人也，亡入戎，能晋言，闻缪公贤，故使由余观秦。（中略）缪公退而问内史廖曰：‘今由余贤，寡人之害，奈何？’廖曰：‘戎王处僻匿，未闻中国之声，试遗以女乐以夺其志，留由余莫遣以失其期，君臣有间，乃可图也。’公曰：‘善！’因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势，尽察。而后以女乐遗戎王，王受而说之。终年不还，于是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂降秦。三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里。”］。我民族势力拓殖于西方自兹始。

其次为山戎。盖肃慎鲜卑之族久跋扈于东北，为燕齐患，自齐桓定霸，大挫其锋（《管子 · 小匡篇》：“北伐山戎，制泠支，斩孤竹。”又云：“北至于孤竹山，戎濊貊。”按：《汉书 · 地理志》云：“孤竹城在辽西会支县。”又貉在今吉林，濊在今朝鲜，皆当时我民族声威所及也），僖、文以降，不复能得志于中国矣。

其次为河洛间诸戎。虽不甚强，而为心腹患。扬拒泉皋伊洛诸戎之寇京师也，实王子带召之，遂入王城，焚东门。此后十余年间，戎患不绝，申侯以后，此为第二次矣。怀抱私怨而引外族以贼同胞，此中国人不可洗涤之恶德，而带作俑焉，带实对于我全族而犯叛逆之罪，非徒获戾于周家而已。抑晋惠公亦同罪之一人也，贪姜戎之为己用，而迁置诸肘腋之下，使扰攘吾神京者数十年，其子孙屡率之以伐中国，且犯及京师。詹桓伯责之曰：“先王居梼杌于四裔，以御魑魅，故允姓之奸，居于瓜州。伯父惠公归自秦而诱以来，使逼我诸姬，入我郊甸，则戎焉取之。戎有中国，谁之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎？”词严义正，千载后犹当诵之。汉氏不察，裂地以款匈奴，所以酿刘石、苻姚之祸，毒及于百世也。春秋之末，以晋楚之力，仅灭陆浑蛮氏，而中国亦几病矣。

东夷自春秋前颇猖獗（《诗》屡言“淮夷”“徐夷”可证），入春秋则浸弱，盖齐桓之功也。然以蕞尔之介，犹能越千里以侵萧（介在今山东胶州，萧在今江南之徐州，相去千有余里），则其势力之非薄弱可想。特所居非中原竞争之地，故其与我族交涉之事迹罕传于后耳。及楚将图吴，遂结淮夷为应援，始加入于国际。徐夷昔甚强，东迂前已僭王号，春秋末灭于吴，自吴楚争霸，而东夷乃澌灭以尽矣。

群蛮百濮者，殆皆有苗氏之后，其在春秋尚当极盛，然当时楚地不越洞庭，交涉不繁，事迹无纪。

巴蜀为我先民入中国初经之地，神明遗裔，颇有存焉。然与中原既相邈隔，其历史盖若觉若梦矣。要之，当时外族与我族关系甚切密者，曰戎，曰狄，而东夷次之。若南之蛮与濮西之巴羌，谓无与于历史之大势焉可也。

春秋时代，中国民族势力所及之地，为今河南、陕西、山东、山西、直隶、湖北、江南、江西、浙江之九省。而僖、文、宣间，即此九省中为外族所错居者尚四之一；盖自陕西之延安，山西之隰州、吉州、潞安、太原，直隶之广平、顺德、正定、保定、真定、永平，河南之卫辉，皆为狄地；河南之河南、汝州皆与群戎杂居；陕西之西安为骊戎地；凤翔以西为西戎地，山东之青州、沂州、曹州与东夷杂居；登州、莱州以至江南之淮安、徐州，皆东夷地；而楚、吴、越又皆夏蛮杂糅。主治者虽黄帝子孙，若其民则冠带之族十不得二三也。一言蔽之，则在大河南者两岸确定我民族之势力范围，是春秋时代之事业也。

外族之错处，于我民族之统一事业，最有助力焉。中国之为一大帝国也，孕育于晋、齐、秦、楚，而秦乃成之。晋起曲沃，蕞尔小邦也，而能建中部、北部统一之基础者何也？晋人之言曰：“狄之广漠，于晋为都。晋之启土，不亦宜乎？” （庄二十八年《传》）又曰：“晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇。” （昭十五年《传》）又曰：“吾先君之亟战也有故，秦、狄、齐、楚皆强，不尽力，子孙将弱。今三强服矣，敌楚而已。” （成十六年《传》）读此诸语，则晋人勃兴之原因，从可想矣。

（未完）

（1905年）