下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
五胡六朝时代，中原云扰，国民无复余裕以事远略，惟广东僻处岭外，所受影响较微，故元气发纾，仅以不衰。及隋统一宇内，内竞渐息，遂欲举全力以对外，若炀帝之汲汲通拂菻 （拂 菻 者，当时之东罗马帝国，都于康士但丁奴布者也） ，其见端也。迨唐之兴，天下大定，数百年霾阴顿开，熙熙如春，万卉齐茁。太宗雄武，底定四裔。至高宗庆显五年，遂开西域十六都督七十二州，北方交通之陆路复开，而南方海运之进步，亦一日千里。黎氏所谓我国商舶西征，达于红海 （即亚丁湾） 者，即此时也。而同时西方复有勃兴之国二焉：一曰大食。大食者，阿剌伯也。史载永徽二年，大食王 （敢谷） 密莫未赋 （白鸟氏谓此为 Emilal Mumenin 之译音，即阿斯曼大王之称号云） 遣使由南海来贡。其后开元、长庆间，凡十四度来朝 （《唐书 · 大食传》） ，是为阿剌伯通中国之始。其时回教初兴，国势曈曈，若旭出海。而商业随教力俱东，一集注于广州。苏哈巴者，摩诃末 （回教祖 Mahomet 也，近译马哈默德或谟罕默特，今从正史旧名） 之母舅也，实始入中国传教，在广东省城建怀圣寺，遂卒于广州，葬焉。 （今春 《香港商报》一年祝典印有苏哈巴墓影片） 而光塔寺之二石塔，矗立城中，岿然至今。此又曾游粤省者所能共见也。盖当时阿剌伯人商业之盛，甲于大地，而其所注重者实在广州。二曰天竺，即印度也。印度当西纪六七百年间，有戒日王者勃起，锐意以宣播文明、传布佛宗自任。而中国君相，方皈依释尊，几有认为国教之势，求法者络绎于道，故商业亦随教力而进行。其陆运则自西藏，而海运则自广州。由此言之，初唐时代，中国海运方盛，一也；大食海运新兴，二也；天竺海运辅行，三也；波斯海运未衰，四也。并此四者，而广州遂骎为全世界之重镇。高楠顺次郎氏尝悬拟当时定期航行船之线路，为表如下：
航线五、六，而皆集中于广东，广东之为天下重，可想矣。故当时西域诸国，称广东曰“支那”，称长安洛阳曰“摩诃支那”，此名在佛典中，屡见不一见也。高楠氏尝搜佛宗各传记，见著名印度高僧由广州往返，见于记载者凡数十人。而阿剌伯人《古旅行记》，称黄巢乱时，流寓广州之波斯、大食人共十二万余。然则当时此地交通之盛，不让今香港，而外人居留之多，今日举国无能与京矣。
【附言】阿剌伯人所著书，以西历851年出版，名为《梭里曼（ Soleiman ）旅行记》者，内载当时中国最大口岸曰Khanfou。近世欧美学者，多以杭州附近之澉浦当之，虽哈士亦云然。日本坪井九马三氏，以《唐书·逆臣传》记黄巢陷广州事，与彼《旅行记》所记之年月相比较，知其确为广州而非澉浦，断定Khanfou字为“广府”之译音云。按坪井氏说信也。吾粤人至今犹呼广州为广府。当时舍广府外，无他地足以呈此盛况，又可断言也。
【又】中村氏又引《桯史》 （宋岳珂撰） 及《广州外志》 （《图书集成》卷一千三百十四引） 称，广东及海南岛蒲姓人多，证以《宋史》所载大食国人，如蒲希密、蒲麻勿、蒲加心、蒲沙乙等，皆蒲姓。蒲即译Abu之音，大食人姓此者最多。粤之忽有此姓，知当时阿剌伯人流寓者极盛矣。愚按：据此则吾粤民族，其混入阿剌伯人种之血，必当不少，殆必有与我通婚或久居同化者矣。
当时中央政府对于此新开繁盛之口岸，其所施政策有三：
一、开大庾岭。唐中宗末叶，始大举开大庾岭，修治道路。盖因广东骤兴，为辟此道，使与中原得交通之便也 （此事于广东 关系极重，自兹以往，广东始渐为重于国中矣） 。
二、设外人裁判所。唐宣宗大中四年 （850年） ，始为回教民别设一法司于广州，其制度今不可考。以当时国势推之，谅必无领事裁判权之屈辱也。
三、置市舶司。即今之海关也，其起原不可考。大约在开元之初，初别置使，后即以岭南节度使兼充，至宋复别置。