历史与人种之关系

历史者何？叙人种之发达与其竞争而已。舍人种则无历史。何以故？历史生于人群，而人之所以能群，必其于内焉有所结，于外焉有所排，是即种界之所由起也。故始焉自结其家族以排他家族，继焉自结其乡族以排他乡族，继焉自结其部族以排他部族，终焉自结其国族以排他国族。此实数千年世界历史经过之阶级，而今日则国族相结相排之时代也。夫群与群之互有所排也，非大同太平之象也，而无如排于外者不剧，则结于内者不牢；结于内者不牢，则其群终不可得合，而不能占一名誉之位置于历史上。以故世界日益进步，而种族之论亦日益昌明。呜呼！后乎此者，其有种界尽破万国大同之郅治乎？吾不敢知。若在今日，则虽谓人种问题为全世界独一无二之问题，非过言也。

有历史的人种，有非历史的人种。等是人种也，而历史的、非历史的何以分焉？曰：能自结者为历史的，不能自结者为非历史的。何以故？能自结者则排人，不能自结者则排于人。排人者则能扩张本种以侵蚀他种，骎骎焉垄断世界历史之舞台。排于人者则本种日以陵夷衰微，非惟不能扩张于外，而且澌灭于内，寻至失其历史上本有之地位，而舞台为他人所占。故夫叙述数千年来各种族盛衰兴亡之迹者，是历史之性质也。叙述数千年来各种族所以盛衰兴亡之故者，是历史之精神也。

近世言人种学者，其论不一。或主张一元说，而以为世界只有一人种；或主张多元说，而区分为四种 （康德） ，为五种 （布 曼伯） ，为六种 （巴科安） ，为七种 （韩特） ，为八种 （亚加智） ，其多者乃至十一种，十五种，十六种，二十二种，六十种，其最多者分为六十三种 （巴喀） ，甚者以言语之分而区为一千乃至二千余人种。然今所通行，则五种之说，所谓黄色种、白色种、棕色种、黑色种、红色种是也。或以南洋群岛、太平洋群岛、纽西仑诸土人及中亚美利加之土人合于黄种，以澳洲、南印度之土人合于黑种，而成为三大种。今勿具论。要之，缘附于此抟抟员舆上之千五百兆生灵，其可以称为“历史的人种”者，不过黄、白两族而已。今条其派别如下：

同为历史的人种也，而有世界史的与非世界史的之分。何谓世界史的？其文化武力之所及，不仅在本国之境域，不仅传本国之子孙，而扩之充之以及于外，使全世界之人类受其影响，以助其发达进步，是名为世界史的人种。吾熟读世界史，察其彼此相互之关系，而求其足以当此名者，其后乎此者吾不敢知，其前乎此者，则吾不得不以让诸白种，不得不以让诸白种中之阿利安种。而于其中复分为两大时期，前期为阿利安种与哈密忒、沁密忒两种合力运动时代，后期为阿利安种独力运动时代。前期之中，复分为三小时期：一、哈密忒全盛时代，二、沁密忒全盛时代，三、阿利安与哈、沁融合时代。于后期之中，亦分为三小时期：一、希腊、罗马人时代，二、条顿人时代，三、斯拉夫人时代 （所谓各时代者，非此时代终而彼时代乃始也，其界限常不能甚 分明，往往后时代中仍抱前时代之余波，前时代中已含后时代之种 子，不过就其大势略区别之，取便称呼耳。观下文自明） 。试略论之。夫以狭义言之，欧罗巴文明实为今日全世界一切文明之母，此有识者所同认也。欧罗巴文明何自起？其发明光大之者，为阿利安民族，其组织而导引之者，为哈密忒与沁密忒之两民族，若世界文明史而有正统也，则其统不得不托始于哈密忒人。代表哈密忒者，曰埃及，埃及文明之花，实现于距今四五千年以前。于金字塔观其工艺之伟大 （金字塔者，埃及古王之坟陵也。 其最大者，容积七千四百万立方英尺，底阔七百六十四英尺，侧袤 四百八十英尺，世界最大之石碑也。其能运如许重大之石材，上举 语数百丈之高处，则其时工械力之大可想） ，于木乃伊想其化学之发明 （木乃伊者，埃及古王之尸体，以药物浸裹之，使其不朽， 至今犹有存者。则当时之人已明化学，可以概见） ，尼罗河畔，实历史上最荣誉之纪念场哉！自摩西为埃及王女所收养，遍学其教术，吸取其智识，既乃率同族以开犹太 （详见《旧约全书 · 出 埃及记》） ，是沁密忒文明出于埃及之明证也 （其余巴比伦、叙利 亚文明，亦得力于埃及不少，史家能言其详） 。希腊古哲，如德黎（ Thales ），如毕达哥拉（ Pythagoras ），如梭伦（ Solon ），如德谟吉来图（ Democritus ），如柏拉图（ Platon ），皆尝受教于埃及僧侣，而德谟吉来图、柏拉图二氏且躬自游历埃土。而遏狄加人 （希腊 四大族之一） 之宗教，及其群治制度，多承埃及之遗迹，是阿利安文明出于埃及之明证也。故今日欧洲文明，以希腊为父，以沁密忒为祖，以哈密忒为祖之所自出。虽然，哈密忒人能创造之以待人取法者也，沁密忒人能创造之且能传播之者也，阿利安人能创造之、能传播之且最能取法于人者也，故三族之优劣胜败于此判焉矣。

哈密忒于世界文明，仅有间接之关系，至沁密忒而始有直接之关系。当希腊人文未发达之始，其政治、学术、宗教卓然有牢笼一世之概者，厥惟亚西里亚 （或译作亚述） 、巴比伦、腓尼西亚诸国。沁密忒人实世界宗教之源泉也，犹太教起于是，基督教起于是，回回教起于是。希腊古代之神话，其神名及祭礼，无一不自亚西里亚、腓尼西亚而来。新旧巴比伦之文学美术，影响于后代，其尤著者也。腓尼西亚之政体，纯然共和政治为希腊所取法，其商业及航海术亦然。且以贸易之力，传播其文明，直普及于意大利，作罗马民族之先驱。故腓尼西亚国虽小，而关系于世界史者最大。若希伯来人之有摩西、耶稣两教主，其势力浸润全欧人民之脑中者，更不待论矣。故世界史正统之第二段在沁密忒人，而亚里西亚、巴比伦、希伯来为其主脑，腓尼西亚为其枢机。

其在第三段，为世界史之主人翁者，则希腊也。希腊代表阿利安种之一部，其民族则土著之毕拉士治（ Pelasgi ）人与西迁之阿利安人 （阿利安分亚洲之部、欧洲之部，两者已详前表。希腊之 阿利安，则自伊兰高原西来者也） 混合而成者也。阿利安族之所长，在贵自由，重考验，务进步。惟贵自由，故其于政治也，不甘压制而倡言平等；惟重考验，故其于学问也，不徇现象而探求原理；惟务进步，故其于社会一切事物也，不泥旧例而日事革新。阿利安族所以亘数千年至今常执全世界之牛耳者，皆此之由，而希腊人其最初之登场者也。希腊之代表，惟雅典与斯巴达。雅典右文，斯巴达尚武，两者虽不调和，而皆足以发挥阿利安族之特性。故史家或以今世欧罗巴，为古代希腊之放影，以古代希腊，为今世欧罗巴之缩图，非过言也。然其民族之团结力，只能建设市府政治，不能成就国家政治，故虽握霸权于历史上者七百年，卒服属于他国以致灭亡。

其在第四段，为世界之主人翁者，则罗马也。罗马位于古代史与近世史之过渡时代，而为其津梁。其武力既能挥斥八极，建设波斯以来梦想不及之绝大帝国，而其立法的智识，权利的思想，实为古代文明国所莫能及。集无量异种之民族，置之中央集权制度之下，为一定之法律以部勒之，故自罗马建国以后，而前此之旧民族，皆同化于罗马，如果蠃之与螟蛉，自罗马解纽以后，而后此之新民族皆赋形于罗马，如大河之播九派。今日欧洲大陆诸国，其言语、文学、宗教、风俗各不相远，皆由其曾合并于罗马一统之下，浸润于同种之泽使然也。故希腊能吸集哈密忒、沁密忒两族之文明，纳诸阿利安族中，以成一特色。而罗马则承希腊正统，举其所吸集者、所结构者以兵力而播之于世界。虽谓罗马为希腊之一亢宗子可也。虽然，罗马文明，其传袭希腊者固多，其独自结构者亦不少。如法律之制定，宗教之传播，其尤著也。

自希腊、罗马以后，世界史之主位既全为阿利安人所占，及于罗马末路，而阿利安族中之新支派纷纷出现。除拉丁民族 （即 罗马族） 外，则峨特民族、条顿民族、斯拉夫民族其最著者也。峨特民族在阿利安中，以战胜攻取闻。其人为印度阿利安之一派，自西历纪元前四世纪，即已侵入欧洲，发轫于小亚细亚，越今之瑞典、德意志、法兰西、意大利、西班牙诸地，直至爱尔兰之西岸，苏格兰之高原，皆有足迹焉。后乃自中部欧罗巴蹂躏希腊、马基顿，蔓延全陆，所至竞争斗恣杀掠，使人战栗。故峨特人在世界史上，其影响所及亦不甚鲜。虽然，其人能冒险而不能忍耐，故战胜之结果，无一可表见，而其血气之勇，终不足以敌罗马节制之师，卒被征服，及罗马亡后，遂服属于条顿人之轭下。今之苏格兰人、爱尔兰人及法兰西人之一部，实峨特民族性质之代表也。

条顿民族之移住欧洲也，在拉丁、峨特两族之后，而其权力之影响于历史则过之。自中世以后，欧罗巴历史之中心点实条顿人也。其民族移动之原因及其年代，虽不可确考，要之，自西历纪元三四世纪，始出现于欧罗巴东部，而其中有势力于历史上者，复分四派：其在东欧者曰高特族（ Goth ），其在西欧者曰福伦喀族（ Frank ），其在北欧者曰撒逊族（ Saxon ），亦称日耳曼族，其在南欧者曰阿里曼族（ Alemaun ）。兹将千余年前条顿民族之位置列表如下：

由是观之，世界文明史之第五段，实惟阿利安族中罗马人与条顿人争长时代，而罗马人达于全盛，为日中将昃之形，条顿人气象方新，有火然泉达之观。峨特人虽奋血气之勇，偶耸动一世耳目，而其内力不足以敌此两族，昙花一现，遂为天演所淘汰，归于劣败之数。自六世纪以后，而全欧文明之霸权，渐全归条顿人矣。

蹑条顿人之迹而有大势力于历史上者，斯拉夫人也。以冒险之精神、道义之观念论之，条顿人迥非斯拉夫人所能及。若夫坚实耐久，立于千苦万难之中，毅然终始不失其特性者，则斯拉夫人殆冠宇内而无两也。彼等好战之心，不如条顿人之盛，若一旦不得已而跃马执剑，则无论如何之大敌，决不足以慑其前。彼等个人自由之观念，视条顿人虽大有所缺乏，至其注意公益，服从于一定主权之下，听其指麾，全部一致，以为国民的运动，又远非条顿人所能几也。故识者谓世界史之正统，其代条顿人以兴者，将在斯拉夫人，非虚言也。

条顿民族既兴以后，而罗马民族之力尚未衰。中世史之末叶，意大利自由市府勃兴，实为今世国家之嚆矢。而西班牙、葡萄牙、法兰西人，当十四五世纪，国势且蒸蒸日上，西辟美洲，东略印度，南开南洋，阿利安人之势力范围，始磅礴于欧洲以外。其主动者皆罗马人也。虽然，以物竞天择之公例，罗马人之老大，终不敌条顿人之少年。未几而荷兰人起，与之竞争。未几而英吉利人起，一举而代之。近则德意志人，复骎骎然凌厉中原矣。故觇罗马、条顿两族之盛衰，但于其殖民历史之沿革焉足矣。北阿美利加也 （初为法人、班人所开，今全属盎格鲁撒逊族 矣） 、南阿美利加也 （本为班人、葡人所开，今全为德意志势力范 围） 、印度也 （初为法人所经营，后卒全归英辖） 、南洋群岛 （初 亦班、葡人航海所觅，今全为英、荷属） ，皆告我辈以两民族消长之明效也。今日全地球之土地主权，其百分中之九十分属于白种人。而所谓白种人者，则阿利安人而已。所谓阿利安人者，则条顿人而已。条顿人实今世史上独一无二之主人翁也。 WBlYuaQBAkXFvrJ0hU4GlvQ8WETYLjHqIBqSzKpuHcpbOzTegOpwSVTP/u4+TJjV