再论中国传统哲学的真善美问题

人类的精神生活的最高追求是什么？我想应该是追求“真”“善”“美”，并使三者在一系统中统一起来。当然，什么是“真”，什么是“善”，什么是“美”，不同的思想家的看法肯定是不相同的，而“真”“善”“美”如何统一在一个系统中，更可能是仁者见仁，智者见智了。这样的问题没有办法有什么共同的定论，也不需要有什么定论。但是，人们要去追求“真”“善”“美”，思想家们要建构“真”“善”“美”统一的系统，则是无可怀疑的。中国传统哲学对人生境界的追求也可以说是中国古代哲学家对真、善、美的追求。过去我写过一篇《论中国传统哲学中的真、善、美问题》，主要是讨论儒家对真、善、美问题的看法，而且是一种历史性的论述。现在这篇文章将不仅限于儒家，也不想用历史论述的写法，因为那样不易集中，而且文章将会很长。因此，本文将选有代表性的典型哲学家的思想来进行分析。

我国先秦哲学家们的思想一直影响着中国哲学的发展，其中孔子、老子、庄子的思想影响可以说是最大。如果我们把这三位大哲学家作为典型，并通过他们来讨论中国传统哲学中不同类型哲学家的人生境界问题，也许会对中国传统哲学关于人生境界的问题有一总体的了解。

四十年前，沈有鼎先生在英国牛津大学做研究时，曾给国内朋友写过一封信，在这封信中他说：“康德的价值论和黑格尔的价值论有一个重要不同点，如下图所示：

康德：善←美←真

黑格尔：真←美←善

从这里可以看出康德是中国人，黑格尔是印度人（或希腊人）。”

沈先生这个论断非常有见地，并富有创发性。从中国传统哲学的主流儒家思想看确实如此，但如果从中国传统哲学的不同学派或不同哲学家看就不全然如此了。照我看，中国传统哲学在真、善、美问题上大体分为三大系统，这就是孔子、老子和庄子的思想在真、善、美问题上有如下的不同：

孔子：善←美←真

老子：真←善←美

庄子：美←善←真

照这个图式，如果我们作点比附，大体可以说在真、善、美问题的价值论上，孔子接近于康德，老子接近于黑格尔，庄子从一个有限的方面看则接近于谢林或者亚里士多德。当然比附总是有其局限性的，不可能照顾到各个方面，但它或者能给人们提供一个思考的方向。