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面对生活和工作的压力，不少人会幻想进入一个与世隔绝的世外桃源，像陶渊明在《桃花源记》里描述的那样怡然自乐。那么，这个世界上有没有与世隔绝的人呢？生活在这样的环境之中，会发生什么呢？
社会学中有一个专有名词叫“塔斯马尼亚岛效应”，是指在没有外部知识灌输的情况下，某一局部区域的文明不仅会停滞不前，还会出现倒退的现象。
17世纪中叶，欧洲的冒险家们乘坐轮船第一次踏上了塔斯马尼亚岛。在这座与世隔绝的孤岛上，他们看到了宛如原始人的塔斯马尼亚土著。
塔斯马尼亚人的身上披着沙袋鼠皮，衣服没有任何缝制过的痕迹，他们除会使用石头、木棒等简单的工具以外，连制作一把原始斧头的能力都没有。对此，冒险家们极为震惊，毕竟连已经灭绝的尼安德特人都能熟悉地制作狩猎工具，可生活在17世纪的塔斯马尼亚人，却完全没有制造工具的概念，他们的文明几乎退化到了史前时代，经常跟岛上的动物抢食。
最终，塔斯马尼亚人在外来者的屠杀下灭绝了。
塔斯马尼亚人犹如一面镜子，让我们窥见了一个真相：与世隔绝并不是世外桃源，而是人类文明的灾难。由此，我们延伸出一个问题，如果一个人从出生开始就与世隔绝，又会怎样呢？
1920年，印度传教士辛格在印度加尔各答的丛林里发现了两个被狼哺育的女孩，大的女孩约8岁，小的女孩约1.5岁，辛格分别为她们起了名字——“卡玛拉”和“阿玛拉”。
当两个女孩被带进孤儿院时，她们的一切生活习惯都和野兽一样。她们不会用双脚站立，完全靠四肢爬行；不穿衣服，不肯洗澡，随地大小便；她们白天经常睡觉，害怕见光，在日光下会把眼睛眯成缝，且不停地眨眼；夜晚表现得比较兴奋，每到夜里10点、1点和3点，就会发出非人非兽的叫声。
她们不懂语言，也发不出人类的音节，经常蜷伏在一起，不愿靠近他人；她们不会用手拿东西，吃东西时狼吞虎咽，喝水用舌头舔；若进食时有人靠近，她们就会发出“恐吓”的呜呜声。
辛格夫妇耐心地照料和教育她们，小女孩阿玛拉“学习”的速度比大女孩卡玛拉快一些。进入孤儿院2个月后，阿玛拉能在感觉口渴时说出孟加拉语的“水”，且较早对其他孩子的活动表现出兴趣。遗憾的是，进入孤儿院不到一年，阿玛拉就去世了。
大女孩卡玛拉进入孤儿院16个多月，才学会用膝盖走路；2年零8个月，才会双脚站立；5年多才学会走路，但在跑起来时仍然会退回到四肢爬行的状态。她用了2年零1个月的时间，才学会说第一个词语“ma”；4年的时间，只学会了6个字；7年后，也只学会了45个字，勉强能说出用3个字组成的句子。卡玛拉活到了17岁，直至离世，她也没有真正地学会说话，智力只相当于三四岁的孩子。
卡玛拉和阿拉玛是人类的后代，但她们长期脱离人类社会环境，没有经过“社会化”，没有发展出大脑的功能，也不具备人的意识和抽象思维，故而只能算作是在生理上具有人类特征的一种生物，而不是具有社会学意义的人。
社会化，是指由生物人（自然人）到社会人的转变过程。
20世纪50年代的社会化研究是狭义的社会化，主要以儿童为研究对象，研究从“生物人”到“社会人”的转变过程。20世纪50年代以后，在美国社会学家帕森斯的推动下，广义的社会化研究开始发展，广义的社会化不仅仅指“生物人”向“社会人”的转变过程，还指内化社会规范、学习如何扮演社会角色、逐渐适应社会生活的过程；它不仅仅是儿童时期才会遇到的问题，而是贯穿人生始终的长期过程。
科学研究表明，人刚刚出生时不具备任何的社会能力，所有的生存技能与科学知识都是在社会生活过程中通过学习慢慢积累起来的。每个人都必须经过社会化，在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的人格与个性，只有通过社会知识内化和角色学习，人才能够适应社会、参与社会生活，并在社会环境中生存。社会化是人类社会运行的前提，也是人类文化不断延续和发展的条件。
社会化的基本内容包括四个方面：
其一，促进个性形成、培养自我观念；
其二，教导基本生活技能；
其三，教导社会规范；
其四，培养社会角色。
1.早期社会化
早期社会化发生在个体生命的早期，即婴儿至青少年时期的社会化，主要学习和掌握作为社会成员应具备的行为规范、认知技能、交际语言，将社会文化与价值标准内化，正确理解社会关于各种角色的期望和要求，是整个社会化过程的基础。
2.继续社会化
继续社会化是在基本社会化的基础上，继续学习知识、经验与行为规范，以适应新的环境和新的角色。
3.再社会化
广义上的再社会化，是指生活环境突然改变，个体自愿地放弃原有的价值观念与生活方式，认同一种全新的价值观念与生活方式。
狭义上的再社会化，是指对背离当时社会规范的人，通过特殊机构（如监狱、劳动教养所等）在强制的条件下进行社会化，促使个体改变过去的恶习与生活方式。
4.反向社会化
年轻一代将知识与文化传递给前辈的过程。