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道冲，而用之，又不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
无源：河上题此章“无源”
。
道冲：形容“道”体是“虚”状的。这个“虚”状的“道”体，像是万物的根源。它不但是万物的根源，而且它所发挥出来的作用是永不穷竭的。可见老子所说的“虚”，并不是空无所有的。
湛：沉、深，形容“道”的隐而未形。
道体是虚空的，然而作用却不穷竭。渊深啊，它好像是万物的宗主。不露锋芒，消解纷扰，含敛光耀，混同尘世。幽隐啊，似亡而又实存。我不知道它是从哪里产生的，好像是天帝的宗祖。
“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。”五十六章玄德篇再现此句。
和光同尘，众缘和合。缘，就是条件，所以，当自己身居舞台的中心、聚光灯照在自己身上时，要谦卑地看自己，极其尊重地看待他人、恭敬地对待他人，用不着傲气，更不耍个性，时刻不能忘记，正是因为有那么多人的默默奉献，才成全了自己。故当学会感恩众缘、感谢万民。
水至清则无鱼，人至察则无徒。所以，修养身心得到的果、喜得的“道”果恰似培植在污泥中生长、结出果实的莲花，离不开污泥的这等“境界”所提供的物质、能量和信息。所以，缘来富含如此“精气神”的果得酬谢这浊水污泥的所在。
人与人相处要多付出和奉献。付出什么，才能收获什么，越是索取，越是贫瘠，有一个词“沾光”，是否可以理解为越沾越“光”，更加一无所有。所以，人不能向外索取，而是向“内”求，多向自己心中探求，学着改变自身的修为。
慧是心灵的丰收之果，它来自忍辱的经验历程。修心的过程就是忍辱、守柔、处弱、居下的修为，日渐豁达的心胸中宽容与理解的心香伴随着漫漫的修心历程。修为是一点一滴地积累，一直修心、一直观照，原谅别人，修养自己，苦痛自然减轻、减少。修心、修为中自然发现，生命真实的形与相在生活中展现，在生活中觉悟，照顾好、善护自己的心地，多种善为、美好之因。先哲有言，勤善在手，福寿缠身，想无福无寿无禄无慧都不行。
如果拥有健康的心灵，则少有整日的迷茫、烦躁和忧虑。纵观群贤，健康的心灵中都有丰富、无尽、用之不竭的宝藏。所以，如果按照正确的方法来“开采”，人人都能发掘出“自心”的宝藏。如果把生命的重心放在外在的索取上，心“灵”将会离身体越来越远，徒有一副健康的身躯，将失去活着的快乐，人生真正的价值肯定被覆蔽无疑，因为身体比物质重要，心灵比身体重要。故得出心不修则不灵矣的感叹。