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不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢、不为。为无为则无不治矣。
不见可欲：见，显耀；欲，贪欲。
腹：三章、十二章皆用到此字。
弱：使……柔韧。
为无为则无不治矣：不反对人类的努力，鼓励人去“为”。
为无为：新校本中无此三字。
不标榜贤明，使民众不起争心；不珍惜难得的财货，使民众不起盗心；不显耀可贪的事物，使民众不被惑乱。所以有道的人治理政事：使民众心灵谦虚、开阔，生活安饱；意志柔韧，体魄强健。常使民众没有（伪诈的）心智、没有（争盗的）欲念，使自作聪明的人不敢妄为。依照“无为”的原则去处理世俗，就没有不上轨道的。
本章为老子对于“物欲”文明的理解。老子认为社会混乱与冲突的主要原因就是对名位的争逐、对财货的贪图。所以，不标榜贤明，使民众不起争夺的心；不珍惜难得的财货，使民众不起盗窃的心，有道的治理者不显耀可贪的事物以避免惑乱民众。
那么，面对他人显耀的事物民众何以忘怀呢？
本章安民篇“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”，言降低主观意识中至强的因素，令民饱腹气足，骨质丰满，令志气柔韧刚挺，因为心“虚”，烦恼减少了，如此则切断了病的根源。
对照十二章“检欲”篇，天食人以五气——风、寒、暑、湿、燥，地食人以五味——酸、苦、甘、辛、咸，所以，作为天地之间的人应当缩减浪费，因为挥霍无益，故应物尽其用。
就日常饮食制作而言，食不厌精，不要因为食物就地食用，而忘却它的美和精神。同是稻、粮、菽、黍、稷，翻新的花样制作中焕发的是食物品尝之后带来的愉悦精神，是对中华食物经与文化的传承。
修身以少欲为主，方能清虚自守，卑弱自持。在日常生活中，学着把一些事情看淡，心里不执著，因为若有分别、计较，便会住尘生心，将失却娱情的散淡。一个家庭，即是一个世界，向上之心要强，向娱之情需厚，这样可以鼓舞兴趣，增强生命力，当成员步出家庭之后可以更好地融于社会，做到无为而无不为。
小到一个家庭的成员，大至一个国度里国家的公民，道理无不如此。无为重生，尊重自然，辅助万物，益生贵和，建设和谐社会，打造和谐世界尝试从此处做起：个个有担当，人人都尽责。