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唯之与诃（hē），相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊（bó）兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽（léi）兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌（dùn）兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。惚兮其若海，恍兮若无止。众人皆有以，我独顽似鄙。我欲独异于人，而贵食（sì）母。
诃：同“呵”。
荒兮：广漠的样子。
未央：无尽的意思。
熙熙：纵情奔欲、兴高采烈的样子。
享：受用，享受。
太牢：古代帝王祭祀社稷时，牛羊豕三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分（参见百度词条）。
如春登台：好像春天登台眺望。
泊：淡泊，恬静。
兆：迹象。未兆：没有迹象，形容不炫耀自己。
儽儽：落落不群，无所依傍。
有余：河上公说：“众人余财以为奢，余智以为诈。”
遗：不足的意思。
愚人：“愚”是一种淳朴、真质的状态。
闷闷：形容淳朴的样子。
以：用。屈原《九章·涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。”
顽似鄙：形容愚陋，笨拙。鄙，粗俗，低下，品质低劣。
食母：食音嗣，养也，拿东西给人吃；母谓本也。食母谓养于道。
应诺和呵声，相差好多？美好和丑恶相差好多？众人所畏惧的，我也不能不有所畏惧。精神领域开阔啊，好像没有尽头的样子！众人都兴高采烈，好像参加丰盛的筵席，又像春天登台眺望景色；我却独个儿淡泊宁静啊，没有形迹，好像不知嬉笑的婴儿，落落不群啊，好像无家可归。众人都有多余，唯独我好像不足的样子。我真是“愚人”的心肠啊！混混沌沌啊。世人都光耀自炫，唯独我暗暗昧昧的样子；世人都精明灵巧，唯独我无所识别的样子。若有若无好像湛深的大海，闪烁不定好像没有止境。众人都有所施展，唯独我愚顽而拙讷。我和世人不同，而重视进道的生活。
本章异俗篇描述了俗与道两种不同的生活方式和状态相差甚大、相距甚远。
“而我独若遗。”遗世独立，因为“落单”，所以能够置身世外。本章老子用第一人称“我”表达了他的精神诉求和恬淡的心境，以生活中淳朴、质真的“愚人”稚拙状态为最高修养层阶，这是对道的遵循，也是老子对他本人高度重视进道生活的陈述。通过这些描述也让读者了解了得“道”之人——老子的心理状态、生活样貌和精神境界，对得“道”之人拥有了感性认识，也可激发读者亲近“道”、向“道”之心。
喜孤独者得清静，清静方能养道。这与俗世意识相反，是“反者道之动”的存道、养道历程，所以，欲得“道”之人需要守得住清静、能够在孤独中获得欢喜之心，而不是畏惧孤独、不害怕孤独。生活中的很多艰难、困苦都只是肉体上的，只要精神尚好、灵魂能得到救赎，哪里会有孤独可言呢？正如一个不读书的人，他的眼界、格局永远会囿于一方小泥潭、一个小河沟，就像井底小蛙看不到广阔的天地，会受到极大的限制，所以，不读书的人，永远也无法想象书本中所蕴藏的强大力量，岂是一句“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”所能理解的？
书本不会拒绝任何人，关键在于读者的选择拾取。所以，读书是一件再公平不过、稀松平常的事情，在经年流逝的岁月长河中，书本会把催人进取的气象融入读书人的血液，书本还会把世界上最美好的时运投进读书人的生命历程中。
如果说人生是一盘棋，那么，因为您读过的书，将改变这盘棋的布局。所以，当我们迷茫、彷徨时，通过读书，我们不仅能够从书本上学习到技巧，关键是我们将学会人生的布局，读书是提升读者眼界和人格的最佳途径，读书是最能提升一个人格局的阶梯，一个人的格局往往决定着其未来的高度。一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪里去，一个德行好的人，一生的运气不会差到哪里去。人为什么要读书？人为什么要学道？您找到答案了吧。
人应该如何学道？学道的方法之一就是向书本学习。读书、向书本学习是成本最低的投资。胡适先生
认为，书本是对过去已经知道的知识、学问和经验的记录，通过读书可以继承人类的遗产，是获取思想材料的重要来源，足以丰富人的大脑，帮助读者应对生存环境，解决困难，摆脱碰到的困境。
孤独中得生存，孤独求道，徜徉悠哉自在生活。哈佛大学有这样一种说法，真正的学者得学会与孤独相伴，并把孤独作为自己的“新娘”，多么耐人寻味的一个用词。至少在目前，他们希望自己培养的学人，绝对不仅仅是象牙塔里能耐得住寂寞的孤独的学者，而是能够在未来世界的舞台上长袖善舞、面对各种各样的挑战能够自如应付的挑战者。相信哈佛大学这种戏谑的用词还会延续很长一段时间，并将为世人所接受。
中国历史上也不乏在孤独中顽强成长并有所作为的仁杰。汉朝历史上被后人景仰的司马迁身陷牢狱，他无视所有的非议、嘲笑，面对孤独而苟活，但是他一刻也未曾停止思考，坚持不懈地写作，才有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古历史著作《史记》。人人生而孤独，只是每个人与孤独相处的方式不一样。人成长的历程其实就是学会和孤独相互依持，因为再也没有什么能比孤独更能锻炼一个人了的，只有能够享受孤独的处境，才配拥有大千世界的自由自在。
2012年，刚刚满49岁的王澍获得了普利兹克奖，这是这个国际建筑奖项第一次落到中国人的手中。不妨看看他的孤独之旅。上大学的时候，他是图书馆里最耐得住寂寞、看得住孤独的“守望者”，他比同龄、同专业的任何同学都懂得孤独的滋味。毕业后，他周围的建筑师们都已经成了富豪，只有他因为对传统建筑钟爱而不鼓励拆迁、不做商业项目，也因此而曲高和寡，他整天泡在工地上和工匠们一起工作、孜孜不倦地钻研，终于获得此项殊荣。《心是孤独的猎手》
一书里说道：“人越是明白，越是有追求，就越孤独。”走在人生的道路上，常常想起作家张小砚说过的一句话而热泪盈眶：“后来许多人问我一个人夜晚踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海洋和天空中闪耀的星光。”
孤独中生存。孤独和寂寞不一样，寂寞让你发慌，孤独让你强大，因为对内心信念的坚持，永远是你最真实、最好的模样。“举杯邀明月，对影成三人。”孤独是一个人的狂欢，尽享心灵静宁之美。不管多么孤独，也要坚守人格的高尚。享受孤独，懂得慎独，与众共生，知道慎众。
“食母”即养于道，道法是这个世界的支柱之一。老子贵道，贵天地灵气，“我欲独异于人，而贵食母”，无为的状态，弃物欲得以恢复天性的快乐，拾得天机佳境，无欲得见真物，能见道境之美妙。所以欲有所为需要学会体尝孤独，因为孤独能够激发孤独行者之创造活力，能够考验坚韧不拔的耐力和坐冷板凳的精神。
在当下，每个学人都应该深思：学会享受孤独，调动积极性挖掘潜力，进行中国视角的世界研究，传承中华文脉，学术研究不断突破人类认识的边界，做自信并快乐的优秀人才。不停留在利用现有的观点方法看待和认识世界上，不断发展自己并适应世界，不断尝试丰富自身的阅历，拥有家国情怀，以严谨求实的科学精神进行科研创新，为世界带来积极的变化。