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五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。
五色：指青、赤、黄、白、黑。
五音：指宫、商、角、徵、羽。
五味：指酸、苦、甘、辛、咸。
驰骋：纵横奔走，喻纵情。
心发狂：心放荡而不可制止。
妨：伤，伤害，阻碍。
为腹：持守安足的生活。
去彼取此：摒弃物欲的诱惑，而持守安足的生活。“彼”指“为目”的生活，“此”指“为腹”的生活。
缤纷的色彩使人眼花缭乱，纷杂的音调使人听觉不敏，饮食餍（yàn）饫（yù）会使人舌不知味，纵情狩猎使人身心放荡，稀有货品使人行为不轨。所以有道的人摒弃物欲的诱惑，而持守安足的生活。
“为腹”“为目”之辩。在解决温饱问题以维持生命、生存、生活的“三生”教育过程中不反对讲究生活品质，过高品位精致的生活，但是提倡拥有高贵的精神。
人类的灵性如何免于斫伤？学会在多欲的生活中追求清净，减少声色之娱，莫耽溺于官能的刺激。收束、收拢人的心性，若人行为不狂荡、不肆意妄为，则构建共同爱护自然、言行与都市和乡村文明相协调的人类群体亦不难也。
人类怎样才能管住自己的嘴巴？怎样停止仅仅为了满足口腹之欲而滥捕滥杀的行为呢？明白道理，将理性升华，把欲望降到最低点，你就会感到寡欲是寿，清心是禄，平安是福，感恩是喜，从俭欲的生活中感受生命的进程。
对照第三章安民篇，做到仁至义尽，从爱护动物入手。猫吃田鼠，虎对野猪，人与自然和谐相处，对动物不能赶尽杀绝，对灭绝性伤害说不。早在原始社会，对野生动物的保护和永续利用已生成法律，四千年前，首领大禹下令，“春三月川泽不入网以成鱼鳖之长”（《逸周书·卷第四》）。民以食为天，法令的确立是为了更好地食取用以生存，而非采取杀鸡取卵式的做法，弃绝短视的行为，不计后果则意味着自取灭亡。所以，现如今的人类需要保护并建设绿色生态，守住生态伦理的底线。维护生物链的稳定、平衡，保持它的延续性，维持动物、植物繁多的种类以做到生生不息。
以人为中心的自私自利的价值观通过人性的弱点得以暴露。为了一己之利，因补身体或为了尝鲜而荼毒生灵，知其不可仍为之，处于食物链最高端的消费者、为了满足口腹之欲的人类当自省，停止消费“温体肉”。经营者只做经济的考量，但是却带给被食用动物精神上的紧张与恐惧，对“温体肉”的消耗带来的是被肢解生命的呐喊与痛苦呼号。
人与自然是生命共同体。人类必须尊重、顺应自然，在保护自然的基础上开发、利用自然，建立与大自然友好的环保生态观，爱护动物，保护自然生态，建设生态文明。生态文明建设，功在当代，利在千秋，担负起人类命运共同体的责任，共同应对气候变化，实现联合国2030年可持续发展目标。美丽家园建设从绿色生活方式入手，融入自然，实现“天人合一”的崇高追求。地球是全人类唯一的家园，保护地球生态，顺应自然，减少粗暴掠夺和无序发展，降低生态创伤的范围。绿色是地球的底色，所以无论个人还是集体采用取之有度、用之有节、简约适度、物尽其用的绿色低碳生活（low-carbon life）和生产方式，拒绝奢华浪费，提倡尊重自然、爱护自然的价值观念，运用科学治理的精神，建设多元共生的生态系统，为地球家园增添生态活力。
本章检欲篇“五色令人目盲”，故应多多闭目养神。静心、闭目养神以减少对身体生理各系统能量的消耗，即减少无为的消耗，因为在神清气爽的状态下，人的思想、意识、智慧方能高效运转，才会获得灵感的加持，“五味令人口爽”“是以圣人之治也，为腹不为目”。
正心修身、固本培元，才能胜任人生这场灵魂的修行。修炼品性，时常阅读先贤的文章、用文字来涵养灵魂，让思想趋向圣洁，走向崇高，进行自我超越。这种境界的提升只有坚持做人的底线，参照前车之鉴、对照警示之语，以淡泊之心克服内心欲望，驱除攀比心理，掐灭心头隐藏着的微利的诱因，目不眩于五色之惑，耳不眈于五音之溺，口不爽于五味之香，心不狂于田猎之望。
世上的利赚不尽。适可而止，差不多就行，有利时不要不让人，有理时不要不饶人，财聚人散，财散人聚，贪婪者、侵略者永远是贪得无厌的。
感恩鲜活生命的存活之态。享受你的生命，享受你现在所拥有的，永远不要跟任何人比较，感谢自己生命里所拥有的，不该有的强求不来，拥有的是暂时的福报，当珍惜。有修为的人，比别人更知足，所以快乐与之相伴，比别人更富有，常常拥有满满的获得感。
得道的用道人不缺财物。两千多年前先哲说，我很富有，不是因为我拥有很多，而是因为我要求的很少，所以，要知足，才能做世界上最富有的人。知足，知福、惜福、再造福，时时播种福田，种下福因。知足、满足，知足常乐，但不缺乏“进取精神”，坚持不懈地追求梦想，借由一个个、连续小目标的实现而逐步达成，化梦想为现实。知幸福，懂得幸福来之不易，能活在当今是我们的幸运。知足，就能活好每一天，就幸福，就常乐。
去掉贪物的心，摆脱对财物的贪恋。除去物的障碍，明道的障碍自然撤离，否则道障自生。人生中勿以财物为重，而缺失高贵的精神，无生命的财物保障人的生存之需则足矣，因为拥有高贵的精神可以创造无穷的财物、财富。
物即无，道即到，多物心惑，多道心清。止贪，物多害身，即四十四章立戒篇“多藏必厚亡……知止不殆”、五十三章益证篇“财货有余，是谓盗夸，盗夸非道也哉！”、五十七章淳风篇“我无欲而民自朴”之意。
一个人一生最大的敌人不是旁人，而是自己。需要进行自我革命，胜过自我寸心之地，方能胜越苍穹，因为人人皆有七情六欲，理智地把持住自己的欲望，遵守法度，以严格执行纪律为依怙，在利益得失面前学会放弃小我，从长远处着想，不能因贪图蝇头小利而自我毁灭。同时，保持精神健康，守廉洁，绝不义之财欲，清理欲念，以将心灵“清净”作为战场，清心寡欲，解结去缚，增加正能量，真气强、骨气壮，做事情的时候能够镇住私欲，就能保持明道的心境。
去欲，若存私心，岂能成事。人对欲望的向往、追求理想是成长发展过程中的需求，在稳定的社会大环境中，跨越了生存，步入生活，对美好生活的开放性需求中，如何实现个体与整体的共振？如何将个体的自我实现融入社会发展的长河中并与之相辅相成呢？保持个体生命生活和工作中乐观、积极的态度，在蓬勃的生命状态中，增添德性动机上的动力，实现道德教育的主体性和实践性，强调自立自强的自为之德。