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三十辐共一毂（gǔ），当（dāng）其无，有车（chē/jū）之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
毂：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，借指车轮或车。
埏埴：1.和泥制作陶器。2.陶器。3.陶冶；培育。
户牖：门窗。
牖：古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。上古的“窗”专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。
三十根辐条汇集到一个毂当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉捏陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才成就了房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
本章有无之辨是就现象而言，有别于第一章中谈及的“有无”。
事物间的关系是相对而言的，既相互关联又相互补充，正如退让与前进，退即逃、躲、闪、避，进即行、挪、搬动等。
大用之辨。以虚无的胸怀包容一切功用，一切为人所用。生活在万物的初始状态，役使万物，而心不被万物、外物所累，依时进取，相时退缩，以“顺”与“和”作为尺度，宽之以慰，顺之以思，把握火候，向“自然”法则看齐，正如车轮中车辐与车毂的关系，充分发挥车毂的中心支点那一小圆孔“空”无的作用，恰似“埏埴以为器”，保持陶器中间的“空无”，当其“中无”，从而能够发挥器皿的作用，即成就“器之用”，可以随意盛装其他物品一样，听凭主人的使用。
本章无用篇，从观察生活现象入手，借用“空间”谈及“空”与用的关系。“凿户牖以为室，当其无”之“无”在这里其实为“道”之用，这其实在谈统治的大法则——道。老子暗解《易经》开创道家，其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是中华文化的活水源头。
言及空，空就是透视。透视无量的动态，而心保持如如不动，找到真正的自己，在动态中得定，烦恼就不会起，可见空即是菩提，菩提就是觉醒、觉悟，天下本无事，庸人自扰之；空也可以解释成距离，缘生缘灭无自性，破除一切妄想。事实上是有的东西，但又不是永恒的东西，既有既无等于空，非有非无等于空。
若言空之用，空可以化解一切恩怨。破除内在的对立，烦恼当下即无。所以，空也可以理解为包容，虚空能包容一切，空就是内在里不执着，放下眼前得失的观念就得解脱，所以，不妨将“空”理解为就是要尊重别人。
为了避免对道的误读，应当说明的是平凡岗位上脚踏实地的奋斗和奉献亦是道。健康的生活不过是在坐行起居间，一粥一饭中。在人间烟火中，若能活得素与简，活得随心偶尔随性，诗书风月里，活得从容，则能向心而生。所以，若谈及健康养生则不止于养身，而是要向内心而生，顺自然而养，保持一颗“自然”心，心得自然，善养一点浩然之气，对自然常有敬畏之举，也就是说养生勿忘养心，就是洗尽凡心，返璞归真。
想必大家都在街头巷尾见到过丰子恺先生的画作，他创作的童真童趣的漫画发散、透露着作者性格中的温润、悲悯和善良。丰子恺一生活得像个孩子，他说唯有孩子能让人忘却人间有忧，他说孩子的世界里，黑白分明，不杂不染，充满了慈悲、朴素、乐观、热爱与可亲。“羡他村落无盐女，不宠无惊过一生”，这两句可以描绘丰子恺的生活与处世，也道出了普通民众人间烟火生活的趣味。