下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无以智乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
载：语气助词。
营魄：魂魄；抱一：魂和魄合而为一。此句即：健全的生活是形体和精神合一而不偏离，即肉体与精神生活趋于和谐的状况。
玄鉴：喻心灵深处明澈如镜。“玄”形容人心的深邃灵妙。
以道镜自察，除掉污垢，促使人心灵深处明澈如镜，这是认识论上的静观。
涤除玄鉴：洗涤除去垢尘，洗去人头脑中的主观欲念，摆脱成见，使头脑纯净如镜，如此修身，而后推其余绪而爱民治国。
疵：毛病、缺点或过失。
天门：喻感官。
开阖：即动静。阖，关闭。
雌：母的，阴性的，与“雄”相对。
精神和形体合一，能不分离吗？结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？清洗杂念而深入关照，能没有瑕疵吗？爱民治国能自然无为吗？不依靠智吗？感官和外界接触，能守静吗？通晓四方，能不用心机吗？
生长万物，养育万物，生长而不占有，蓄养而不依恃，导引而不主宰，这就是最高妙的“德”。
“载营魄抱一，能无离乎？”心神不乱，五脏元气不损，保持清静；“天门开阖，能为雌乎”亦是守静。
本章能为篇有言“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。八十章独立篇言“虽有舟舆（yú），无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服；乐其俗，安其居”，老子《道德经》中所表述的思想前后一贯、理论一致。
德为道之果，德乃道之精神的化身、外在显现或具象的表达，道乃德的内在实质。玄德，实在，不玄乎，非玄虚，助万物生长而不占有，蓄养万物而不依恃，导引万物而不主宰，这就是最高妙的“德”，欲修身以养德可以此为依据。试着一路诚敬，敬在外表，诚在内心，内诚外敬，自然与事理相融，足以促使事态向好的动向位移，感应道交自然生发，则攀登人生、事业的高峰无不奏效。所以有空闲时间多读经典书籍，多多读书，经常在阅读中与古圣先贤交往谈心，摄心静虑使心灵得以安宁，远离外在的事相，修一切善行，不因外物污染而着色以使心地清净。
人生如同爬山，征服了这座高峰，即刻从又一座高峰的山脚下开始攀登，从零做起，修葺新的台阶再一次攀登高峰，生命不息，奋斗不止。
修行内心与入世做事不但不矛盾，而且并行不悖。所以当立言则立言，当事功则事功，工作照作不耽误，倘若能够以出世的态度去做人世间的事情，极其容易获得成就。在内心的宽容、信任与被信任的和谐氛围中，以舒展的生命状态，让天性得以发挥、濡养并得到呵护，让生活充满一束束光明。正如苏轼所说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”维护一路有志趣的人生历程，品味优质的生活离不开修心与修身长期双修所习练的、豁达的人生态度与坚韧的品格。
《道德经》中还有如下几处谈到了玄德。五十一章养德篇末句“是谓玄德”；五十六章题目命名为玄德；六十五章淳德篇有“常知楷式，是谓玄德”。