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持而盈之，不如其已。揣（zhuī）而锐之，不可长保。金玉满室，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
其已：适时停止。
揣：捶击。
自遗其咎：自取祸患。
遂：顺利地完成，成功，如意。
身退：敛藏锋芒。
执持盈满，不如适时停止。锤击使它尖锐显露锋芒，锐势难保长久。金玉满堂，无法守藏。富贵而骄，自取祸患。功业完成因而含藏收敛，如此作为则与自然的道理相合。
本章运夷篇论及“功遂身退，天之道”，遵循天道的精神和法则，去甚、去奢、去泰，即戒盈，懂得物极必反的道理，收敛意欲以含藏动力，学会放手，懂得放下，处激流当谦退。
学会谦退，学会反省，收敛欲望，学会感恩。降低生活上比对的标准和参照的对象，抬升、提高工作上比对的标准和水平，向技术、知识和能力比自己强、比自己高明的人看齐。谦德的品性可以吸引财气、人气，人一生的言行中什么时候都不应忘记谦虚，学着谦退。
“金玉满室，莫之能守。”少取，不但要从集体中少取还要多予他人。人要知足，但是绝对不可自满，人要知己，但不可过分地自我，含藏收敛，默默无闻，能吃苦，做事情有韧劲，踏踏实实坚持不懈，即使名不见经传，但是做一个不平庸的普通人，一个自食其力平凡的劳动者也是让人向往的。
“富贵而骄，自遗其咎。”做人须以谦冲为怀，即谦虚谨慎，能够自我控制，否则就会有树大招风、名高谤来的危险，唐魏徵《谏太宗十思疏》有言“念高危则思谦冲”，这句话的意思是对待人和事物应该怀有谦虚的态度。面对利益纷争，退让可以远离祸端以养福；遇事时用脑子思考，暂缓出策可以减免操之过急而带来的后悔不叠情形，肯用看似笨拙的方法处事可以减少过错；心修，即修行自己的内心可以抬升人的思想境界，还可以延年益寿。
时刻修养自己的德行。与人相处、做事不炫耀自己的聪明，不显摆自己的才华，这样才能够积蓄、储存实力以担负起艰巨的任务，才能被授以重任。如此修为，则我心与道心相应。
道具备的精神：朴、不为大、得一。
三十二章圣德篇，“道常无名，朴……譬道之在天下，犹川谷之与江海也”；三十四章任成篇，“大道氾兮，其可左右，成功遂事而不名有……是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大”；三十七章为政篇，“镇之以无名之朴……天地将自正”；三十九章法本篇，“天得一以清……万物得一以生……不欲碌碌如玉，珞珞如石”；道“一”有精神，精神中有信，“信不足焉，有不信焉”，精神是引导信者的力量，具备不屈不挠的毅力令人景仰。
十四章赞玄篇，视之、听之、捪（mín）之“此三者不可致诘，故混而为‘一’”；十六章归根篇，“夫物芸芸，各复归其根”；二十一章虚心篇，“道之为物，唯恍唯惚……其中有象……有物……有情”；二十三章虚无篇，“从事于道者，同于道”；二十五章象元篇，“有物混成……字之曰道……域中有四大……人法地，地法天，天法道，道法自然”。
财物是天地的滋养之果，财物依靠道的养育而成。天地相合以降甘露，万物得以滋养，故当莫贪。如果贪就构成了浪费，有失道义，终将罪致道罚。深入一点讲是自取其咎，倘若定为“自罚”，那是再合适不过的了，故而人人适宜放弃对物的“贪”爱，放下一颗“贪”财的心。四十四章立戒篇“甚爱必大费，多藏必厚亡”、五十三章益证篇“服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸”、五十七章淳风篇“我无欲而民自朴”。就道与物而言，物“有道气道基因，物也是演化道的法器”。
道高妙，但是道并非无形、无色、无味、无感觉的气。三十五章仁德篇“道之出言，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既”；七十章知难篇“知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉”。所以，知“道”者真可谓贵人矣。
大道如同一盘棋，每种事物和现象即是一颗颗绝佳的棋子，掌管道事如同拨转一盘盘精妙的棋局，结束一盘棋三年已经过去，但恍如三日，这其中的涵义需要深刻地去思考、理解。
知“道”者用道、传道、布道，清闲“无为”便是仙，逍遥如神仙。道者安静、朴实、无欲，将人性引向光明、引向觉悟的清静大道，能够破迷成真。