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“从众”是一种比较普遍的社会心理和行为现象。通俗的解释就是“人云亦云”“随大流”；大家都这么认为，我也就这么认为；大家都这么做，我也就跟着这么做。人是群居的动物，因此，人的从众心理更为强烈。
有一位心理学家曾做过这样一个简单的实验：在一个繁华的闹市区，他站在人头攒动的街道上，抬头看着湛蓝的天空，若有所思地托着下巴，不时地发出肯定的声音。他的举动渐渐受到街上行人的注目。起初是因为好奇，有人过来询问心理学家在干什么，他缄口不言，依旧保持着仰望的姿态。过了几分钟，围观的人越来越多。他的身边站了十几个人，他们也在那里往天空看，虽然其间也有人转身离去，但离开的人远远不如加入的人多。半个多小时过去了，这个路口聚集了几百人，在从众心理的作用下，他们做出同一个举动——抬头仰望蓝天。
这个实验虽然是一个个例，其中也有好奇心理的作用，但不可否认，从众心理对这一行为起着主导作用。
这是从众心理在现实生活中的一个表现。美国心理学家所罗门·阿希在多年前也曾设计实施了一项实验，用以研究从众心理。后来，这个著名的实验就以阿希的名字命名。
在心理学领域，“阿希实验”是研究从众现象的经典实验，是指个体受到群体的影响而怀疑、改变自己的观点、判断和行为等，以和他人保持一致。阿希实验是研究人们会在多大程度上受到他人的影响，而违心地进行明显错误的判断。
在实验开始之前，阿希发布消息，招募了几名大学生志愿者。他告诉他们这个实验的目的是研究人的视觉情况。当某个来参加实验的大学生走进实验室的时候，他发现在他之前已经有5个人先到了，并依次就座，他只能坐在第6个位置上。事实上，其他5个人是跟阿希串通好了的实验人员，也就是我们现在俗话说的“托儿”。
当被测试者就位后，阿希拿出一张画有一条竖线的卡片，然后让大家比较这条线和另一张卡片上的3条线中的哪一条线等长。阿希要求他们判断了18次，事实上这些线条的长短差异很明显，普通人很容易做出正确判断。
然而，在2次正常判断之后，5个“托儿”故意异口同声地说出一个错误答案。于是被测试者开始迷惑了，是坚定地相信自己的眼力呢，还是说出一个和其他人一样，但自己心里认为不正确的答案呢？
不同的人会有不同程度的从众倾向。但从总体结果看，平均有33%的人的判断是从众的，有76%的人至少做了一次从众的判断，而在正常的情况下，人们判断错的可能性还不到1%。当然，还有24%的人一直没有从众，他们按照自己的正确判断来回答。
在印度流传着这样一个故事：
在很久以前，有一个婆罗门对祭祀特别虔诚。有一次，他从别的村庄找了一只又肥又大的羊，准备回去用它举行祭祀仪式。
有三个流氓看到了他扛着这只又大又肥的羊。他们垂涎三尺，就密谋分别从三条路迎面向这个婆罗门走去，施计得到这只羊。
第一个流氓碰到婆罗门说：“哎呀，你怎么做这样可笑的事，把一只肮脏的狗扛到肩上。”婆罗门非常生气地对他说：“你瞎眼了，把祭祀的羊看成狗。”流氓就说：“婆罗门，你不听我的话，我也没有办法。你自己愿意就随便你好了。”说完，这个流氓走了。
没走多远，第二个流氓走了上来。对婆罗门说：“哎呀，你就是再喜欢一只死了的狗，也不要把它扛在肩上呀。这不太好吧！”婆罗门非常气愤，对他说：“你怎么把祭祀的羊看成狗，真是瞎了眼。”那个流氓说：“婆罗门，你不要发火，你自己愿意别人也管不了呀。”说完也走了。
又没走多远，第三个流氓走了上来。他对婆罗门也说着同样内容的话，硬是把一只羊说成是一条狗。婆罗门也把他怒骂了一通。
三个流氓走了之后，婆罗门就不断地想着他们三人的话。“这明明是羊啊。他们三人为什么都说这是一只死狗呀？”他又想，“不好，这如果真是只死狗，我还把它扛在肩上，实在是太可怕了。因为碰到死狗的人会遭遇不测呀！”
婆罗门边走边想，越想越害怕，这要真是一只死狗怎么办。最后，他说服不了自己了，竟真以为自己扛的是一只死狗。他赶忙停了下来，扔掉了这只自己亲手讨来的肥羊，然后一路跑着回家了。他要回去把满身的秽气和不吉利赶紧洗掉。
三个流氓看着婆罗门把羊扔掉，终于如愿以偿。他们三人兴高采烈地扛着那只肥羊走了，然后美美地饱餐了一顿。
从众心理在人们的生活中普遍存在。现代心理学家解释说，从众心理是指由一个人或一个团体真实的或是臆想的压力所引起的人的行为或观点的变化。表现为在没有分清正误的大多数人的一致判断面前，轻易否定了自己的观点，以此博得别人的认可。这就是我们平常所说的“随大流”。
从众心理在日常生活中经常显现。如论证某一观点时，大多数人意见一致，自己若与之不同，就会感到被孤立，内心不安，开始忐忑，最终从众。心理学家通过进一步研究发现，不同类型的人，从众行为的程度也不一样。一般来说，女性多于男性；性格内向、自卑感强的人多于外向、自信的人；文化程度低的人多于文化程度高的人；年龄小的人多于年龄大的人；社会阅历浅的人多于社会阅历丰富的人。