下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
在原始社会，婚姻的驱动力是经济，而不是爱情。事实上，几乎所有狩猎和农业社会都是这样。家庭是一个单位，目的是提高肉体生存的概率。男女关系不是根据爱情或情感亲密的心理需求，而是根据狩猎、争斗、种植庄稼、养育子女等实际需求来构想和定义的。
在前工业化社会里，生存的关键取决于体力和体能，因此男女之间的劳动分工主要是基于各自的体能。男人体力超群，女人需要保护，特别是在怀孕和分娩期，这为性别不平等和女人依附男人提供了理由。
就我们所知，在原始文化里，浪漫爱情这个概念根本不存在。部族的生存是支配一切的最根本的价值观。个人生活的方方面面几乎都要服从部族的需求和规则。这曾经是，现在也是“部族心态”的精髓。个性和个人情感几乎是或者根本是一文不值，无足轻重。
虽然这些结论只是推断，但人类学对20世纪仍然存在的原始社会的研究为这些结论提供了有力支持。正如莫顿·亨特
（Hunt，1960）写道：
一般来讲，大多数原始社会的宗族结构和社会生活为所有人提供了相亲相爱的广大空间；多数原始部族的人看不到个体之间有什么很大差别，因此，不会卷入现在西方式的独特人际关系中；现在随便几位受过训练的观察员都会对他们漠视爱情对象的轻松态度和相信情侣可以互换的坦率信念发表评论。20世纪30年代，人类学家奥德丽·理查兹
博士在罗得西亚北部本巴人中生活时，曾对一群本巴人讲述一个英国民间传说，一位年轻王子爬玻璃山、跨峡谷、与龙搏斗，一切都是为了向一个他所爱的女子求婚。本巴人显然很困惑，但仍然保持沉默。最后，一个老酋长说话了，提了一个最简单的问题，说出了在座所有人的困惑：“为什么不另找一个女孩呢？”他问道。
玛格丽特·米德
（Mead，1949）对萨摩亚人
的著名研究同样表明，这种社会群体的心理和生活模式，对个人之间的深厚情感依恋是非常陌生的。虽然人们认可和鼓励性滥交和短期性关系，但是任何在个人之间形成牢固情感纽带的倾向都会遭到激烈反对。在原始文化更有规律的性行为中，人们经常会害怕，甚至对抗那种我们称之为由爱而生的性爱情感。事实上，当促使性行为的感情非常浅薄的时候，大多数人看上去是可以接受它的。
“例如，在特罗布里恩群岛，”G.拉特雷·泰勒
（Taylor，1973）写道，“成人并不介意孩子进行性游戏并尝试早熟性行为；青少年可以和别人睡觉，前提是他们彼此不相爱。如果他们坠入爱河，性行为就会被禁止，恋人一起睡觉严重违反道德规范。”
爱情，如果真的发生了，有时会受到比性更严格的监管。（当然，许多情况下甚至没有一个词可以表示我们所说的爱情。）强烈的个人情感显然被看成是对部族价值观和权威的威胁。
我们必须注意到，问题不在于原始性，而在于部族心态。在乔治·奥威尔的《1984》一书中，技术先进的社会里人们又遇到了这个问题，极权国家的全部权力和权威就是旨在粉碎浪漫爱情我行我素的自由放任主义。20世纪的极权政府蔑视公民对私人生活的渴望，把这种渴望定性为“小资产阶级的自私”，这一点众所周知，不需要文献记载。不论是古代还是现代，部族心态都倾向于把浪漫爱情看作是对社会的颠覆，是对部族福祉的某种威胁。