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心中杂草

“你甚至应该感谢心中杂草,因为它们终将滋养你的修行。”

闹铃在清晨响起,然后你起床,我猜你的感觉不会太好。在这时候去坐着可不是件容易的事,甚至到了禅堂开始坐禅之后你还得鼓励自己要好好坐。这些正是你的心的涟漪。在纯净的坐禅中应心无涟漪。在你坐着的时候,这些涟漪将渐行渐息,你的努力也会化作一些精微的感觉。

我们说,“拔除杂草为植物施肥”。我们把杂草拔掉、埋在植物旁边便滋养了植物。所以,虽然在修习中你会遇到一些困难,虽然在坐着时心中有一些杂念,但这些涟漪本身却会帮助到你。所以,不必为你的心困扰。你甚至应该感谢心中杂草,因为它们终将滋养你的修行。心中杂草如何成为精神养料,假如你有过一些这样的体验,你的修习就会有明显的进步。你会感觉到这种进步。你会感觉到它们如何变成自我滋养。当然,从哲学或心理学来解释我们的修习并不难,但这还不够。我们还需要切身体会我们的杂念如何成为滋养。

严格说来,我们在修习中做任何努力都是不当的,因为它们会催生心之涟漪。然而,达到心的彻底平静又不可能离开努力。我们必须努力,但我们必须在努力中忘掉自己。在这里,没有主体,没有客体。我们的心是平静的,甚至没有任何意识。在这种无所意识中,所有的努力、念头、思想都将消失。所以我们要鼓励自己,坚持达到最后这个时刻,所有的努力都消失了的时刻。你要把心放在呼吸上,直到对呼吸的意识消失。

我们要做的是,不断保持努力,同时不要心心念念去达到“忘乎一切”的阶段。我们只要努力把心放在呼吸上,那就是我们切实的修习。随着你不断地打坐,努力会愈见成效。起初,你所做的努力可能还比较粗糙和不纯净,但是通过不断修习,你的努力将会变得越来越纯净。当你的努力变得纯净时,你的身心也将纯净。这就是我们的修禅之道。一旦你理解了我们固有的净化自己和周围环境的力量,你就能够正确地做事,向周围的人学习,与他人友好相处。这是禅修的功德。修行之道仅仅是关注你的呼吸,保持正确的姿势,付出极大的、纯净的努力。这就是我们的修禅。 zzxZSpfzh0JSCmmzAedPUVLAJ/w8jlshQ2+3ae3Imp1t2q64hymJatIo1xw4x277



禅之精髓

“在禅坐姿势中,身心具有接受所有事物本然的强大力量,无论是如意的还是不如意的。”

在我们的经典《杂阿含经》第三十三卷里有这样一种说法,马有四种:优者,良者,中者,劣者。最好的马在驾驭者举鞭之前便可称心如意地或快或慢,或左或右;第二等的马跑得跟前者一样好,只是要看到马鞭落下方知主人意图;第三等的马需要马鞭加身知其痛后才跑;第四等的马不到痛入骨髓不知起跑。可想而知,你要第四等的马学会奔跑对它来说有多难。

在听这个故事时,几乎所有人都想成为最好的马。如果成为最好的那匹马实在太难,那就退而求其次。我想,人们通常会这样理解这个故事,这样理解禅。你或许会想,坐禅的时候,我会弄清楚自己是匹良马还是匹劣马。但这却是对禅的误解。如果你认为禅修的目的是把自己训练成一匹最好的马,那你就有了大问题。这不是正见。如果你走在修禅正道上,那么是优者还是劣者便无关紧要。如果你以佛的慈悲为念,你认为佛会如何看待这四种马?他会同情劣者更多于优者。

当你决意以佛的大心来修禅,你会发现具有最大价值的是劣马。正因为你远非完美,你才有了坚定的求道之心。那些坐禅时身姿妥帖的人通常把更多的时间放在获得禅的真法、禅的切实感受、禅的精髓上。而觉得修禅很难的人却能在其中获得更多。所以我以为,有时良马倒是劣马,劣马倒是良马。

如果学书法,你也会发现,最后成为大书法家的往往不是那些最聪明的人。那些心灵手巧的人在达到某个阶段后会发展受阻。在艺术和禅修中如此,在生活中也是如此。所以谈到禅修时我们不可以说“他很好”或“他不好”这一类的话。我们每个人坐禅时的姿势是不一样的。有些人可能无法做到交脚坐。但你生发真切的求道之心时,即便无法采用正确的姿势,你依然可以在真实的意义上修禅。实际上,打坐有困难的人往往比容易做到的人更多生发真切的求道之心。

当反思自己在每天的生活里做了些什么时,我们常感惭愧。我的一位学生写信给我说:“您送了我一本日历,我试着遵照每页上的座右铭去做,但几乎从这一年刚刚开始,我就失败了!”道元禅师说过:“将错就错。”“错”的意思通常是“失误”或“错误”。“将错就错”,意味着一个接一个地错,或者连续错下去。在道元看来,将错就错也可以是禅。一位禅宗大师的生活可以被说成是这么多年来的“将错就错”。这也意味着这么多年来的一心一意。

我们说:“一位好父亲不是一位好父亲。”你能理解吗?一个人自认为是好父亲便不是好父亲;一个人自认为是好丈夫便不是好丈夫。如果一个人认为自己是个最不好的丈夫,因而一心努力成为好丈夫,他倒更可能是个好丈夫。假若你因为疼痛或身体原因而无法打坐,那你可以以任何姿势打坐,使用厚的蒲团或者椅子。即便你是最差的那匹马,你依然可以得到禅的精髓。

想象你的孩子承受着绝症的折磨。你不知所措,寝食难安。最安逸的处所通常是温暖的床榻,但此刻的你心如刀绞,无法安息。你可能四处徘徊、进进出出却无济于事。实际上,排遣心痛的最好办法莫过于打坐,哪怕是在这种混乱的心境中、用糟糕的姿势。如果你没有经历过这种艰难情境中的打坐你就不是禅弟子。没有什么别的行动更能安抚你的苦痛。其他的放松姿势不能给你力量去接受你的苦难,而在禅坐姿势中,经过长期刻苦的努力,你的身心具备了接受所有事物的本然的强大力量,无论是如意的还是不如意的。

当你觉得不如意时,打坐是好的选择。别的做法都无法让你接纳问题并面对它。无论你是良马还是劣马,无论你的姿势正确还是错误,这些都不成问题。每个人都可以修禅,以修禅来面对自己的问题、接受自己的问题。

当你坐在自己的问题当中,哪一点对你来说更真实?是你遇到的问题还是你自身?意识到你在此处、当下,这是终极事实。这是禅修将向你揭示的要点。经过不断修习,经过一系列如意和不如意的境况,你将洞察禅的精髓,得到它真实的力量。 zzxZSpfzh0JSCmmzAedPUVLAJ/w8jlshQ2+3ae3Imp1t2q64hymJatIo1xw4x277

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